中新社|干春松：世界纷乱，中国为什么能做“擎天柱”而不是“威震天”？

中新社北京10月23日电题：干春松：世界纷乱，中国为什么能做“擎天柱”而不是“威震天”？
中新社采访人员张素张蔚然

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北京环球影城近期向公众开放，以好莱坞大片为设计原型的变形金刚基地场面火爆。“变形金刚”故事所展现的问题冲突，被认为是电影对现实世界的投射——各国是选择做守护公平正义的“擎天柱”还是诉诸霸道暴力的“威震天”？
尤其是，随着中国国力发展和国际地位上升，一些西方人士在看中国时套用西方殖民时期的逻辑认为，一个国家要强大，则必然要通过对外行使霸权获取超额利益，中国也不会例外。
中国为什么能做“擎天柱”而不是“威震天”？北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长干春松近日接受中新社“东西问”专访，以跨越中西的眼光解读为何“胸怀天下”的中国却敢言“永不称霸”，不认同“国强必霸”。

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资料图：游客在北京环球影城变形金刚主题区内游览。中新社采访人员易海菲摄
现将访谈实录摘要如下：
中新社采访人员：从古至今，“胸怀天下”代表了中国人对自身和秩序的理解。中国为何能形成“天下观”并传承至今，历史上中国搞过霸道霸权吗？
干春松：拥有数千年不间断文明史的中国一直秉承“协和万邦”的理念。支撑这种理念的是中国人的“天下”观念。“天下”一词在先秦文献中就被广泛使用，不仅包括地理和制度上的“天下”，也包括价值意义上的“天下”，依托儒家对和谐秩序的价值体认，认为不同的文明之间可以通过文化传递而实现共生共存。这种价值也体现为“王道”对于“霸道”的矫正。
“天下大同”“协和万邦”等观念是在历史中逐渐形成的。当时的各城邦国家，在逐鹿中原过程中，更注重以更高的文明令人“心悦诚服”地“远者来，近者悦”，来建立一个共同体，这也是儒家“天下观”的源头。
不难看出，中华文明的演进方式与西方早期在地中海等地出现的文明不太一样。从埃及、罗马到波斯，这些文明很大程度上以“取代性”为特色。儒家则强调“共存”，很多民族在中国的土地上，互相吸收融合，实现了中华民族“多元一体”发展。
儒家思想摒弃“霸权”“霸道”，主张超越国和家的“天下为公”愿景。儒家的天下理想不否定“国家利益”在某一特定历史时期的合理性，但不能将“国家利益”视为终极性的价值，而是追求人类共同利益的“天下”目标。
天下秩序从来不基于统治疆域的大小，而是建立在道德示范性的仁政秩序。从历史的维度看，霸权霸道绝不是中国人所追求的“世界观”，中国所走的绝不是“国强必霸”之路。

中新社|干春松：世界纷乱，中国为什么能做“擎天柱”而不是“威震天”？

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