谶怎么读什么意思谶

引言：
当我们提起未来将要发生的事情，你会想到什么？我们可能谁都猜不到未来将发生的事情，但古人却相信谶纬可以预测未来，东汉一朝甚至将其当做国家意识形态。随烂柯人君一起来了解下其中的原委吧！

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一、谶纬的起源中国历史早期，由于古人对世界缺乏科学的认识，所以神秘主义盛行。到战国时期，广袤的中国大地上，不同地域产生了不同形式的神秘主义学说。燕齐之地的儒生、方士奉行阴阳五行学说，齐人邹衍提出了金、木、水、火、土五行相克的五德终始说；韩、赵之地的儒生提出了天人感应论；而楚地则一直有祭祀仙怪巫鬼的传统。这些学说都指向一个方向，那就是世间一切的人事，都是上天已经安排好的。那上天的指示要怎么传递到人间呢？汉代儒生给出的答案是依靠谶纬。

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（摄影山鬼）
谶，就是谶言。汉代张衡解释“谶”说：“立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书” 。清代四库馆臣解释为：“谶者，诡为隐语，预决吉凶” 。就是用神秘诡隐的语言预告将来要发生的事情及事情的吉凶祸福。从文献记载来看，早在秦代，一些谶言就已经出现于现实的政治生活中，而且对现实政治造成影响。最有名的谶言当为“亡秦者胡也” 。秦始皇对这一谶言十分忌惮，始终把谶言中的“胡”当做秦帝国最大的威胁。于是他派大将蒙恬北击匈奴、修筑万里长城，并征调大量军将戍守北部边疆。到头来，这个谶语终归应验，不过亡秦之胡不是胡人，而是他的小儿子胡亥。

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（大秦帝国秦始皇）
纬，就是纬书。四库馆臣认为“纬者，经之支流，衍及旁义。”纬书是与经书相对而言的。经书是儒家之经典，在儒家看来，经书是圣人所作的经典。但经书中有许多内容难以理解，便为纬书的产生开启了便易之门。纬书一般用来解释经典和对经典进行补充，其内容一般会夹杂着大量的神学迷信和阴阳灾异的学说。儒家的经典“易、诗、书、礼、乐、春秋”都有与之相对应的纬书，来比附和引申其中的经义。
谶语在秦及汉初是独立存在的。秦时，“亡秦者胡也”的谶言得自方士从海外求得的仙书；“始皇帝死而帝分”、“明年祖龙死”等诅咒秦始皇的谶语则刻在大石头上面；陈胜、吴广起义制作的“大楚兴、陈胜王”的谶语则被藏进鱼肚子里。但自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家经典成为最高的学术权威，所以谶语制作者一般选择以纬书作为载体。加之谶、纬的内容都带有强烈的神秘主义色彩，所以渐渐被混为一谈，“谶纬”成为神秘主义先验性预言的统称。
二、两汉谶纬和政治谶纬之学是在汉代定型的。刘邦称帝后，构建政权合法性时就曾精心利用前代产生的谶纬。秦代时，曾流行“东南有天子气”的谶语。而刘邦作为一介布衣，手提三尺剑平定天下，成为中国历史上第一个平民出身的天子。所以他极力神化自己的出身，并通过神意来解释自己获得天下的合法性。一方面，他构建了自己为青帝子斩白蛇和刘母与神龙野合怀孕的故事。另一方面，就是借用“东南有天子气”的谶语来神化自己获得政权的合法性。甚至有学者认为，“东南有天子气”的谶语实际为刘邦集团刻意的构建，他们把秦始皇为压制楚地作乱东南巡视的事实，曲解为秦始皇是为了压制东南的天子气。
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刘邦剧照
正因统治者的利用，谶纬在汉代得以大行其道，其中很多都与政治密切相关。西汉中期，曾出现“公孙病已立”的谶言。汉武帝晚年，由于与太子刘据执政思想的矛盾，以及小人在其中挑弄，所以导致了惨痛的巫蛊之祸。在巫蛊之祸中，戾太子刘据和其母皇后卫子夫都被杀，太子一系除尚在襁褓的太子孙受狱尉邴吉的保护幸免于难，被屠戮殆尽。而汉武帝死后，所立昭帝英年早逝。大将军霍光立武帝孙昌邑王刘贺，但刘贺因与霍光夺权被废除。霍光综合利弊，便立戾太子孙刘病已。正应了“公孙病已立”的谶言。公孙病已立后为汉宣帝（改名刘询），是汉朝另一有为之主。但霍光废黜刘贺并无多少正当性，因此宣帝对于自己即位合法性也极力塑造。故可能是旧太子党造出的“公孙病已立”的谶言，无疑成为一个重要的凭借。

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