柳下惠是什么意思柳下惠

12 柳下惠：女坐怀、心不乱
记得有一年某省公务员考试，就考到“怎么看待柳下惠坐怀不乱” ，很多考生都答了“这人有病” 。在网上引起一时热议，很多人有开玩笑有认真的表示认同。或许西方的东西接受多了，人生观在转变，抨击讥讽古贤人愚蠢成为某种时尚，或者叫做开放，或者叫做与时俱进。这种暗流悄然被人精神接纳，沦为对自己不耻行径解脱的借口。
中华文明的辉煌就在于有层出不穷的文明先驱和卓然闪耀的精神时代，古圣先贤筑牢的文明根基和精神丰碑一直传留，才得以永恒。但中华文明历史长河中也不乏有逆流和暗河，那注定是黑暗时代。没有中华文化的文艺复兴，经济振兴只能沦为资本家玩偶；没有中华文化的文化自信，专家导师只会是谄媚弱智的低能儿；没有中华文化的精神脊梁，任何阶层的管理者都是贪婪阴暗的妖艳酷吏；没有中华文化的道德精神，社会风气必然低级庸俗泯灭人性。
【柳下惠是什么意思柳下惠】而今我们进入新时代，就要有新时代的样貌，就要让中华文化传统在这新时代开花结果。每个人都要具有“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德；要有爱岗敬业、诚实守信、办事公道、热情服务、奉献社会的职业道德；要有尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里互助的家庭美德；要有爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律的个人品德” 。一切道德都是以个人品德为基础的，而个人品德也是存在于我们中华文化基因的，溶在我们血液的，我们不能抽干自己而自取其辱！不能嘲弄、废弃我们的祖先圣贤！我们不能自断脊梁做一个爬行动物！
柳下惠坐怀不乱的高洁精神不能被污蔑和颠覆！
柳下惠比孔圣人早了一百多年，圣人称他为“逸民” ，也就是被遗落的圣人。柳下惠，姓展，名获，字季禽，主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。是一位大智大慧者，因食邑柳下而得名。他是制作周礼周乐的周公的后裔，其父展无骇是鲁国的司空，是鲁国的一介贵族。柳下惠分析国政，谈论兵法，执掌刑狱，多谋善断，才能出众，死后谥号为惠，被世人称为柳下惠。
他随遇而安、与世无争：“不羞污君，不卑小官”(《孟子·公孙丑上》) 。既不以侍奉坏君为可耻，又不以自己官职小为卑下。对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，厄穷而不悯” ，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困.也不忧愁。认为去处行止都不必较真：“援而止之而止。” ，就是叫他留住，他就安然处之。柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。“昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦’ 。”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。秦军下令切实保护柳下惠墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。他在各诸侯国的影响由此可见一斑。
敬重圣贤，尊重先人，也是自古以来的传统。
柳下惠的直道事人，不畏强权。在鲁僖公二十六年(前631年)夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，上卿臧文仲想让柳下惠退齐。柳下惠直言：你不好好治政，国贫民弱，谁不欺负你？而你到处煽风点火，引火烧身，酿成恶果才想起止祸，为何不自己谢罪天下？
后来圣人也抨击臧文仲说：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”（《论语·卫灵公》）在《左传》中也记载他对臧文仲的批评：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”（《左传·文公二年》）这里列出的“不仁”、“不知”六件事情，认为他僭越礼制、压抑贤良、不仁不智。
柳下惠又是一个有勇有谋的人。柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问：“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道：“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说：“凭先王之命！当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。

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