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驿寄梅花，鱼传尺素。这八个字犹如温泉，让这首词有了丝丝暖意——还有朋友在惦记他。岁月无情，能温润无情岁月的只有这点点牵挂。秦观无疑是幸运的，至少还能在孤独中读到朋友的来信，而我们却只能对着手机，在陌生人无聊的笑声中沉沦。按我的设想，这八个字理应成为这阙词的转折，由沉闷到欢愉，至少也应增添几分笑意。可惜我错了。这或许就是普罗大众与天才的区别。
朋友的慰藉，堆积在词人的心中，成愁成恨。“砌”，不是砌砖，不是砌墙，而是砌恨。此恨绵绵无绝期，白居易的“恨”是时间上的，是虚的；秦观的“恨”却是空间上的，是实的。把这些“恨”堆砌在心上，人还能呼吸吗？怕是只能苟延残喘了。中国的文学向来讲究虚实相间，笑着的可能在哭，喧哗的可能很寂寞。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。才子词人，自是白衣卿相。大概如是吧。
更为可笑的是，他连自己都不知道“该恨谁”。他天资聪颖，博览群书，精研兵法，一心想治学想治国，可现实就是这么残酷。他只能躲在一个破旧的旅舍里独自舔舐着自己的伤口。这对一个身怀大志的中年来说，绝对是一种莫大的屈辱。他不知道该怎么办。哪里才是出路？在这种极端苦闷的心境之下，词人发出了属于自己的“天问”——郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
人生无论长短，世界无论多大，但在自己身边绕来绕去的诗中还是那么几个人。自己就像一粒丝瓜的种子，即便已经用尽了全部的精血，依然还是在这堵墙上打转。你的悲伤，你的幸福，全系于此。就如同眼前的郴江，它围绕着郴山流淌，自由来源于此，拘束也来源于此，它一生的荣辱都依赖于此，这究竟是幸还是不幸？若说不幸，它至少也是在欢快地流淌。若说是幸，可它为什么不肯停留？为什么不舍昼夜不知疲倦地往前流淌。就像我的泪。

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欧阳修曾“泪眼问花”，辛弃疾曾问过“郁孤台下清江水”，纳兰容若曾问过自己“一往情深深几许”，但在我看来，都没有秦观的这一问更疼彻心扉！他似乎没有退路了，读过的书，学过的道理，完全没有了用处。对于一个书生来说，这无疑会要了他的命。我能想象，一个憔悴的中年人，站在清寒的旅舍内，对着一江春水，默默流泪的场景。这个世界恍然已经与他无关。事实上，这首词写完不久，秦观就与世长辞。
秦观虽是苏轼的学生，但远不如苏轼旷达。苏轼到了儋州，依旧可以“也无风雨也无晴”的过活，但秦观不行。他的词细腻，心更细腻。他将内心所有的委屈与不甘都付诸于郴江水。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯？就算如此，朝中的当权者还是没有忘记他。公元1099年，秦观被贬雷州（广东）。公元1100年，哲宗皇帝去世，徽宗皇帝继位，苏轼等人的命运也迎来转机。但是已经太晚了。就在同年，秦观在广西横州去世，年仅五十岁。此时距离这首词的写作时间不过两三年而已。

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