元丰九域志|厦门“鳌冠”地名,是这么来的

相较于海沧各大新城、工业区的聚光显现,群山环绕的鳌冠便显得低调许多。殊不知,这里竟然也是海沧文明之源,六乡所聚的鳌冠,是截止目前,笔者所知、有史可载海沧三大千年古乡(镇)之一,另二为青礁和海沧。鳌冠的隐秘,除了其所处位置外,其地名也值得深究。从字面意思上看,颇好理解:鳌冠所处海域,旧称鳌江,鳌冠刚好处于鳌江进入厦门西海域的岬角处,形似鳌江之冠,称鳌冠。当然,这种事后解释的说法,与厦门的“国家大厦之门”有异曲同工之效,不真实,但恰到好处。真正的鳌冠地名,其实与“鳌”、“冠”均无关联。元丰九域志|厦门“鳌冠”地名,是这么来的
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△新加坡武吉布朗“吾贯”社林公墓,@陈嘉伟一、“鳌冠”的成型考察闽南传统地名的由来,绝不能仅凭肉眼所见的任何汉字,这些字的选择和应用,历来都具有很强的主观性。而不管选择如何,他们的原型,都是闽南话的地名发音。从读音上辨析,“鳌”音对应的字可以是“吴”、“五”、“吾”,“冠”对应“贯”、“惯”、“观”等,所以到底谁为真,定是无从知晓的。既然不知道原始真名,那么鳌冠的命名缘由自然也就摸不清楚了。大约二十余年前,鳌冠之名还不盛行,那时很多人、很多标识还写作“吴冠”。后来不知出于何原因,吴冠渐渐被规范为鳌冠,从此,短暂出现的吴冠就此消失。 按2001年版《厦门市地名志》所载,鳌冠原名吾贯,又作吴冠,因清末鳌冠村属的山尾社建有鳌仔学堂,故得名鳌冠。然,以笔者近年观察闽南地名的普遍现象推断,鳌冠之名,只需追溯至1949年以后普通话规模普及带来的地名雅化影响。当初,区划工作人员根据闽南话发音,为鳌冠所定的书面名称应为“吴冠”。改革开放以后,地名书面字再次被重新确认,此时可能考虑到鳌冠人的历史感受,将吴改为所有人认同度更高的鳌,从而使鳌冠成为该地方的唯一官方用字。鳌字确实也选的恰当,除了与传统上“吴”音相近外,又能与所在海域鳌江、学堂“鳌仔”(可能是学仔的误解)沾上边。只是,这样一来,鳌冠的历史根脉便零零落落、断断续续了。于是,我们只好按历史演变顺序,为鳌冠地名的变化标上趋势:吴惯→吴贯→吾贯→梧(浯)贯→吴冠→鳌冠。元丰九域志|厦门“鳌冠”地名,是这么来的
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▲新加坡福建联合公冢,吾贯社霞湖林门谢氏墓,@陈耀威二、千年滥觞的“吴惯”鳌冠在历史上的第一次登场,是以“吴惯”的身份出现在高级别的国史、地理志中,年代在北宋时期,角色为官办盐场。在北宋初年,福建成规模的产盐区仅在福州。大约在天圣年(公元1023~1032年)以后,随着晒盐技术的发展,福州以南的兴化、泉州、漳州也开始生产食盐, 其中,漳州下辖的附郭县,龙溪县的食盐主产区便在海沧境内。依元丰八年(1085年)定稿的《元丰九域志》,卷九福建路条载,望县龙溪辖有“六乡;海口、峡口、清远三镇;吴惯、沐渎、中栅三盐团”,此“吴惯”盐团便是鳌冠的前身。元代所修《宋史》之志第四十二,地理五,在介绍龙溪县时,也提到“有吴惯、沐犊、中栅三盐场”,其内容除盐场与盐团用字之别外,与《元丰九域志》几乎相同。此外,距离较远的《大清一统志》,在介绍漳州府情况时,于食盐条中,称“龙溪、漳浦县出”,其后也同时引用了《元丰九域志》和《宋史·地理志》中的“吴惯盐场”、“盐团”的记载。可见,宋代的吴惯,至少已经是为数可观的盐户从事生产、生活的固定居所了。然而,宋元明交替之际,吴惯所在的海沧曾出现大规模的战乱,如《新江邱曾氏族谱》有载,邱氏三世大发便是在鳌冠英厝社被乱党所杀。与之相关的,吴惯盐场的关闭大体上也在该时期,因为之后我们再也找不到他以及马銮湾各大盐场的踪迹,反而是元朝在集美半岛和丙洲岛新设的盐场成了后来的主力军。另外,吴惯原住民的去留,也没有留下太多线索,我们只知道鳌冠第一大姓林氏是在元末从莆田迁入,第二大姓吴氏是在明早期从晋江迁入。但,吴惯的名称,却没有因为这次变故发生变化,反而是以另一种形式继续存在,其名为“吴贯”。三、地方志中的常青树“吴贯”不同于宋元两朝鼓励民间发展海洋经济的开放模式,明朝更青睐于传统的农耕作业,甚者,对于靠海吃海的做法也采取了禁、堵之策。故而,鳌冠的传统生计方式在明代也发生了彻底改变。明成化年间,漳州知府姜谅曾组织大量人力在漳州沿海重修埭岸,以便使这些被海水浸渍的盐卤滩涂变作可供耕种的田地。当时海沧地区共修筑有埭岸三十二处,全长计三千九百九十七丈。这批埭岸最早被记载于弘治二年(1489年)成书的《八闽通志》内,其中鳌冠段的名称为““吴贯埭岸””;嘉靖十四年(1535年)版《龙溪县志》也沿用了该记载;之后,在崇祯、康熙、乾隆等版本《海澄县志》的「水利」条中也继续保留“吴贯”的写法,只是将“埭岸”省略为那个时代惯称的“埭”。因为地方志在记载上有沿用前版本记载的传统,仅通过以上埭岸的记载,我们并不能确定弘治以后,鳌冠的称谓都是“吴贯”,我们需要更多的证据。嘉靖版《龙溪县志》是最早记载海沧各社地名的方志,在这里我们能看到青礁、东屿、钟山等海沧宗族人口较大的社,但很可惜,鳌冠不在其列,或许那时的鳌冠人口规模有限,尚未形成社建置的聚集中心。然而,在崇祯《海澄县志》卷一「山」条中,有“龙门岭,路通吴贯,其上有龙门院废址犹存”的记载;康熙《海澄县志》卷一「山川」则记为,“龙门岭,路通吴贯,上有龙门院旧址”,此条记载也被沿用到乾隆澄志中。由上,我们可以很肯定地确认,明代时的鳌冠,就叫作、写作“吴贯”,甚至也一直沿用到清朝初期,因为清中期以后,新的“吾贯”又出现了。四、自我认同的“吾贯”在日本九州,曾发现一座来自海澄县三都(今海沧)的“皇明考滨郭公墓”,立碑年代为日本元和己未年(1619年),相当于大明万历四十七年,与开台第一人颜思齐同期。从郭姓推断,这位郭滨可能来自鳌冠的郭厝社。尽管明代的鳌冠名不见经传,但到了明后期,鳌冠应当已经具备相当规模了。在郭滨后不久的明末清初,鳌冠大社也培养出一位被康熙皇帝大赞为“天下第一好提督”的吴升。吴升本姓黄,因少时投靠鳌冠的姨母家而改随姨夫姓吴,在其功成名就时,曾主持重修了鳌冠的社庙“灵惠庙”。在灵惠庙乾隆二十七年的《重修灵惠庙碑》中,我们发现了鳌冠的新写法,“□□之北有乡焉,名曰吾贯。”以吴升姓吴的底气,能将原本惯称的“吴贯”改为“吾贯”,想必鳌冠人对于吾贯的定称应是诚意接受的,毕竟居住于此的林、吴二姓向来保持友好的关系,两座宗祠也肩并肩呈现一起。

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