六朝云龙吟epub威锋六朝云龙吟3( 六 )

萧耘春：读书要做札记。我年轻时读了钱钟书先生的着作后，读书变得老实了一些，抄抄写写成为习惯，为此读了一些宋代历史文献，记了一些笔记。
陈平原说，做学问其实不一定非第一流人才不可。大才子不见得做得好，太笨当然也不行。就假定是第二流，或中等之材，如果方法对头，日积月累，就能做出学问。而且是比较大的学问。大才子不屑于一步一步走，觉得太艰苦，老想走捷径。诗人和学者不同在于，没才气肯定写不了好诗，但没才气不一定做不了学问。日前，读报，以为当下书坛“无才便是德” ，道理也在此。黄宗羲尝诘钱谦益：“用六经之语，而不能穷经” 。
学问同书法怎么结合起来，这很玄妙，我说不出来什么名堂，我想多看点书是非常必要的。说不清“玄妙” ，我就谈个很实用的例子。搞书法的人，假使人家要你题个跋，如果不读书，题跋也写不了，写了也要闹笑话。
澎湃新闻：你专攻章草，现在如何看自己的书风？您之前曾经提到对元代方方壶书法的学习，这非常冷门，因为他以画家名，存世书法并不多。
萧耘春：方方壶的字见于题画，我有一段时间临写较多。我写字只是比较喜欢清逸的。有人希望我的字要写得雄豪，那不行，我写不了。我也希望自己的字有点变化。现在年龄太大了，只能老老实实地写。
写章草确实是寂寞的，对于章草，有一些观点十多年前给学生黄寿耀就教章草学习的回函中说过，现在也没什么变化。总的来说还是要多读书，多辨识，多临习。
（附：对皇象《急就章》，几乎所有学习章草者都要临写，要写得宽博、圆润，更要注意朴厚。世传松江本最佳，明拓集珍楼摹刻本也行，玉烟堂本可参阅。出土简牍中有许多章草字，因简牍出现于不同时地，又与古隶相杂，须得分开。这种章草如能写得返朴归真，一种特殊的美来，极不容易(如要写得生动一些，可参考唐人写经《恪法师第一抄》) 。沈曾植先生先学帖，后学碑，最后碑帖结合。他的章草，从多种隶书中领会，参汉简，不能确指得力于那一二种。纯章草作品很少，只能从他最后几年的草、行、楷中领会。宋克章草有自运的，有个性，但不能写得太夸张。俞和《临定武本兰亭序跋诗》和《郭雍兰亭序跋》的布局，临一临，写条幅时有帮助。明末如黄道周、傅山等，都写过章草，但个性太强，只可看看。惟王铎《桃花帖》中有些字可临。）
澎湃新闻：你年轻时陪方介堪先生寻找《晋朱曼妻薛买地宅券》，可否介绍一下？
萧耘春：《晋朱曼妻薛买地宅券》刻于东晋咸康四年(338) ，现在是国家一级藏品。1953年，时任温州市文管会副主任的方介堪先生专程赴平阳寻觅买地券原石，我第一次陪他去，遍觅不得，第二次才找到。后来收藏于温州地区(市)文物管理委员会，现藏于温州博物馆。我1985年与杨奔合作写过介绍文章：
1953年，温州地区文管会副主任方介堪先生为寻觅这块《晋朱曼妻薛买地宅券》原石来到平阳，本文笔者之一萧耘春因职务关系，伴同前往宜山。行前作了周密分析：认为陈氏（当地士人陈锡琛，字筱垞）素有学识，深知此碑价值。只要看他几份拓本分赠对象（吴承志为考据家，孙诒让为朴学泰斗，冒广生海内知名人士，刘绍宽亦为当地学者），可知陈氏对此碑的重视；而况陈为本县士绅，在江南（今宜山、钱库、金乡）尤有势力，如要购置此碑，发掘者岂敢不依；而且出土后得入新圹更不可能；按当地迷信说法，此为故鬼所有，岂能与新鬼共享？可见这些话是遁词。《地莂》当仍存于陈家，但距出土时已53年，陈家是否转卖或损坏呢？估计也不至于，因陈家有恒产，又系“世代书香” ，其子也笃好书法，写北碑很有工力，从多方面推测，存在的结论是肯定的。但陈氏后裔都流寓外地，故宅房间又多，遍觅此碑不得，只剩地皮未起，因为无从着手。方介堪先生于是仍回温州，请留温的陈氏家属回忆，提供线索。第二次来宜山，方从旧书斋地板下取出，移送温州地区文管会。从此，幽闭数十年的《晋朱曼妻薛买地宅券》重又回到人间。

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