岭南|舜帝葬地探秘犀牛|汤显祖

雨后皇华岭的山色显得更加苍黑，雨后的皇华岭白雾如丝，从山谷中升起，在山风的吹动下慢慢地飘逸。形成一道美丽的山雾风光。为有小庐山之称的皇华岭，增添了一道靓丽的风景线。这时：在全州新区的二妃庙后面的山坡上，就能一睹在地图上称黄花岭，全州镇大贵村委的老者称为皇华岭，这就是舜帝重华安葬之地的“九嶷山”！相传舜帝南巡，从洞庭湖朔湘江而上，来到苍梧境内，乘轿登上了都庞山上的一座山峰，见山上烟波浩渺，群峰叠嶂，叠叠层峦。都庞岭风景秀丽。到处是潺潺流水，鸟语花香，丰富的水源【 岭南|舜帝葬地探秘】

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形成了白水渐瀑布，从万山丛中脱颖而出，清灵圣洁泉水形成了巨大的水帘，倾泻直下，飞瀑凌空，撞击在岩石上，水花四溅，如烟如雾，在阳光的照耀下，形成五彩缤纷的彩虹，点缀在那崇山峻岭之中，极为壮观！都庞岭与越城山遥相呼应，在皇华岭上往下看：湘江往东奔流而去，极为壮观。往东看：潇湘大地尽收眼底。往西看群山起伏，有万马奔腾之像。舜帝见此景此情流连忘返。想自己百年之后安葬于此。舜帝南巡。使当时苍梧之野成为与中原信息交往的主要通道。左右险要唯湘江沿岸。秦代的驰道；汉代峤道；秦、汉、晋、隋、唐代等南征的兵马都沿湘江南征。就是从现在的湘江上通过。这是迄今为止发现的，我国最早记载有组织的南来北往活动。舜帝二十以孝闻名，三十而尧举之，五十摄行天子事、五十八尧崩，舜六十一而践帝位三十九年。传位于禹为摄政帝。自已不顾年迈，就升道南巡狩。因积劳成疾，年事已高的舜帝，终于病逝于苍梧之野（现在的全州县境内）。葬于都庞大岭之中。《史记·五帝本记》有记截，公元前2255年舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。苍梧之野。在夏、商年间舜帝的葬地叫舜陵。秦始皇统一华夏大地之后，推行郡县制、将舜陵所在地置为零陵县。目的就是纪念一代明君舜帝。公元前111年又置零陵郡，郡、县的治所在同一个地方（在现在全州县的凤凰镇内），新朝王莽时代将零陵郡改为九嶷郡。皇华岭是否是远古时代的九嶷山？舜帝是否葬在九嶷山中？从以下的三个方面可以佐证舜帝所葬之地：其一、一代明君朔江而上、教化苍梧之民《史记·五帝本记虞舜者传》舜耕历山，渔雷泽、作器于寿丘。注释：舜帝在历山耕种过田，在雷泽打过魚，在黄河岸边制造过陶器。据史记载：舜帝不仅精通耕田，而且在中国古代的制陶工作中，反复试验，精益求精，终于掌握了先进的制陶技术，改变了制陶工艺。舜帝晚年听说岭南人（也叫百越人）他们还过着原始部落生活，不懂用牛耕种，不懂制陶、中原文化（当时叫龙山文化）和医药技术。所以舜帝南巡到岭南，为传播当时的先进农耕技术、制陶工艺和中原文化及医药技术。当时舜帝带领几个仆人从都城蒲坂出发，过黄河、渡淮河，从汉江南行，过长江、到洞庭湖后沿湘江乘舟而上，因当时的交通工具只有马匹和船只，因舜帝年以百岁，不宜骑马，只好乘舟朔江而上。从三皇五帝到满清皇朝的数千的历史长河中，所有的官吏，军队、商人、民间往来要想进入岭南，唯一途径就是湘江，秦始皇为了统一岭南，沟通了湘江水系和珠江水系，建造了世界奇迹“灵渠”使湘江成为了广西人进入中原，中原进入广西的唯一通道。舜帝来到苍梧之野（现在的广西壮族自治区全州县境内）。置“纳言官”以“明通四方耳”因舜帝是一代明君。他以德服人，他的言行举止，消除当地居民的敌对情绪，深受岭南百姓的尊重和爱戴，他走村串户，教化百姓。当时的岭南地域的人们不懂农耕，制陶和中原文化及医疗技术，舜帝教人们学习织麻制衣。农耕、制陶、医疗技术，改变了当时，岭南人不懂农耕、医药技术和制陶技术，懂得了中原文化和中原礼仪。改变了当地人们生活上的陋习和穿兽皮住窑洞的环境。使当时岭南农耕、制陶，织布和中原文化的传播有了一个新的开端。舜帝为了让当地人相信舜帝的爱民之心，舜帝决定留在苍梧境内，为了表明心志，为自已烧制了一付瓦棺，死后就葬在苍梧之丘的都庞山中。由于舜帝年事已高，终年积劳成疾。崩于全州境内，安葬于都庞山中的一座山上。为了纪念舜帝，将舜帝长眠的都庞岭一座山峰改为皇华岭。因舜帝名叫重华，又是三皇五帝中的一帝，后人所以命名为皇华岭。这就是告诉人们舜帝重华安葬在皇华岭。这就是皇华岭名字的来源。其二：《海内南经》记载、舜帝安葬之地这就是皇华岭，形状像一头犀牛，全身苍黑，一只独角（插图蒋雪峰）在《海内南经》记载，“兕在舜葬东，湘水之南，其状如牛，苍黑，一角”。注释成白话文的意思是：兕是古代犀牛的兽名：象犀牛形状的山脉在舜帝陵的东面，舜帝葬在湘江之南。舜帝葬地形状像一头犀牛，长着一只独角。全身苍黑。舜帝就葬在形状像犀牛的大山之中。只要你站在二妃庙后面的山坡上，一眼望去整座皇华岭就像一头犀牛，犀牛的身体、脖子，全身苍黑、特别那一只独角极为显眼。与《海内南经》记载的一模一样。其形状与真正的犀牛相似，这不是偶然巧合。这是不可否认的现实存在！从整座山体看来，像一头雄伟壮大的犀牛拱护着全州县境内的皇华钟子岭。在卷十八《海内经》载“南方苍梧之丘、苍梧之渊、其中有九嶷山，舜之所葬，长沙零陵界中”。这段文字的意思是：南方有一大片荒山叫苍梧之丘，山下有叫大渊的地方，叫苍梧之渊、渊中有座大山，叫九嶷山，舜帝就安葬在这座山中。九嶷山是长沙郡管辖的零陵县内。（当时零陵县属长沙郡管辖）从现在看，皇华岭山下就有一处叫大渊的地名。名称叫到迄今。所以说舜帝就葬在全州辖区的大渊之上的皇华岭之中。相传舜帝葬在皇华岭的西边或南边。传说中三有个地方：一个永岁镇大岗村委的大岗村后的皇华岭中；二、永岁镇大源屋后面的皇华岭上；三、是全州镇大贵村委的皇华岭中。安葬时用的是瓦棺。实现了舜帝死后葬在苍梧的遗志其三、明代戏曲家、文学家、汤显祖：写的、踏歌人望九嶷峰的诗句汤显祖（1550─1616年），中国明代戏曲家、文学家。字：义仍、号：海若、清远道人。汉族。江西临川人、出身书香门第，为人耿直、敢直言！34岁中进士。明万历十九年（1591年）他目睹当时官僚腐败，愤上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬到广东徐闻县任典史。汤显祖乘船朔湘江而上，在赴任途中经过清湘县时（明代现在的全州县叫清源县）。在庙头会客后在船上，写下了《岭外送客》一诗：诗曰：南行三十六滩泷，依旧龙门得化龙。别有清湘起愁色，踏歌人望九嶷峰。前两句写的是他所经过湘江的风景和感受，第三句、是汤显祖看到清湘县管辖之地的心情；第四句是看到九嶷峰的喜悦心态。如要证实这一点，只要到了庙头镇的地段就能看到现在的皇华岭。这就说明了明代人就认定皇华岭就是远古时代的“九嶷山”。不然汤显祖在庙头地界，怎么能写出《别有清湘起愁色，踏歌人望九嶷峰的诗句呢？舜帝南巡时，岭南地域的人员较少，在西汉武帝元鼎六年的零陵郡：户、二万一千九十二户，人口一十三万九千三百七八人。在西汉二千余年前的舜帝南巡时的户籍人口更少，当时的岭南人都是依山傍水而居。上山可打猎、下水可捕鱼。当时的岭南人均住在湘江沿岸。湘江沿岸以外的地方，是没有人家定住的。如白宝乡的地域到宋末明初才有大批人员定住。按当时的情况看来，舜帝只能到有人居住的地方活动。而当时有户籍人口的地方就在湘江沿岸。舜帝不可能到荒无人烟的地方活动。死后更不可能葬在远离舜帝活动的、几十公里外的地方。舜帝的安葬之地。最大的可能性在湘江沿岸，皇华岭的西边，即永岁镇管辖的皇华岭地段！再从当时的交通情况看：湘江是中原进入广西的唯一通道。没有一个帝王将相翻山越岭进入全州境内的。舜帝年过百岁，从一个百岁老人的身体素质和体能方面看，主要靠以船代步。他的活动范围主要在湘江沿岸，死后用瓦棺安葬在湘江沿岸的山上，是实现他永远留在苍梧的遗愿！是有史可寻的。作者蒋作艮2021年8月25日走近广西猫儿山美军飞机失事纪念处全州城南古宝塔是什么时候建的？这里有这样一个历史的传说！走进广西猫儿山三江源，原生态的地方真美！

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