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佛偈之争，是指禅宗六祖慧能与神秀大师兄的正位之争 。
禅宗五祖为了考察接班人，让弟子们提诗明法 。呼声最高的大师兄神秀写了“身似菩提树”，而大字不识的烧火僧人慧能则写了“菩提本无树” 。从禅宗顿悟的角度来说，慧能的领悟强于神秀，也因此得到了五祖衣钵，成为六祖 。
这背后的故事，以及佛偈本身不同版本的演化，是很有些道道可以考据、琢磨的，本人原来写过一篇关于这两首佛偈的文章，这里就不再重复 。
后面的故事再精彩，也不是这首诗能胜出的重点 。
“菩提本无树”这句诗该如何理解？这也许才是关键 。
从文字的角度来说，自然是要将整首诗拿来考究的 。
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为什么“菩提本无树”？
因为慧能是个文盲——当然，他是个悟性很高的文盲 。这首佛偈他也是在听其他僧人念起神秀在墙壁上写的佛偈之后，灵犀一点，悟到了更深的禅理，吟诵出来，并委托其他僧人写到壁上的 。
这首佛偈是很明显针对神秀的作品，也就是类似于李白、杜甫、苏轼看了有朋友写的诗，觉得不过瘾，没搔到痒处，就自己动手下场，把高深的道理讲得更明白 。而这种作品，如步韵、次韵、应和，在文学布局上是针锋相对，有一说二的 。
慧能的这一句就是针对神秀的“身似菩提树”，所以要搞清楚为什么有“菩提本无树”这句看上去不通的话，就要先了解神秀的这句诗 。
菩提树，是类似于榕树的一种树，树干笔直而叶大而阔，分布在东南亚 。为什么叫菩提树呢？传说当年释迦牟尼是在这种树下修成正果的，因此使用佛家用语“菩提”命名它 。
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“菩提”是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等 。释迦牟尼的修成正果，正是这种开悟，也是思想的突破，进入另一个思维层次，因此菩提树又被称作“思维树” 。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度 。涅槃对于普通人可以理解为肉身的死亡，但是对于哲学家来说，更多的是指思想突破进入无上菩提的境界 。
【这些菩提你熟悉吗? 菩提六祖慧能得到禅宗衣钵？】佛学是一门哲学思维 。其实释迦牟尼在什么树下开悟都是一样的，但是佛教是一门宗教，那么根据“一人得道鸡犬升天”的想当然心理，释迦牟尼开悟时所有的物件、生物都会附带上神圣色彩 。就好像基督教的都灵裹尸布，因为沾染的是基督的血而成为圣物，
佛祖开悟之树，岂能是等闲之物？
所以菩提树在印度，无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树” 。
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神秀的佛偈：
身似菩提树，心如明镜台 。这从文学上来说是比喻，这种比喻就带入了佛家神圣之树的色彩 。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃 。
我的身体，就像菩提树一样高大挺拔，有佛家智慧的意象，也显示了自律之严、求悟之心，表达了自己坚定修行，以达到渐悟的目的 。
慧能的佛偈，前面说过，是完全针对神秀而来，在领悟上更进一层 。其实我们更深刻地思考，顿悟和渐悟虽然思维方式上有区别，但是最终目的都是“悟” 。相对于刻苦求法，渐行渐高的渐悟之道来说，顿悟需要更多的是修行之人的灵性——或者说佛性、根性 。
菩提本非树，明镜亦非台 。秒懂生活扩展阅读
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