放焰口是什么意思，去参加放焰口需要注意什么 _放焰口是什么意思

作者：优雅的胡子（吴永刚-Max）
从古至今，中国人的精神生活就从未单调过。每年从腊月开始，几乎每个月都有民俗活动，每一场活动又各带主题，各敬神祗，各具形式。这农历七月，是下半年的开始，恰逢夏去秋来，瓜落果熟，民间也少不了一些活动，为即将到来的八月农忙打足精神。
在塞外江城吉林市，农历七月的传统民俗活动大致有二：一是七月七的七夕乞巧节，《永吉县志》记载吉林城旧时“七夕，妇女陈瓜果，以彩缕穿针乞巧” 。民间甚至传说月上柳梢时，藏身葡萄架下偷窥银河，能看到牛郎织女相会，也能听到他们在鹊桥上说出的情话。二是七月十五的中元节，这个节日杂糅了道教、佛教的说辞，又被忽明忽暗的民间传说烘托，让那节日活动也显得神秘、复杂。自清代中元节传入吉林城后，借山水之势，凭朴实民风，竟然迅速发展成为一个充满“华丽”色彩的日子。

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吉林城的中元节中国古人采用阴历历法，以月之圆缺作为计时参考，每月初一新月当空为“朔”日；每月十五圆月日为“望”日，每月月末则为“晦”日。上半年第一个月圆望日为上元节，即人们熟悉的正月十五元宵节。下半年第一个月圆望日为中元节，在农历七月十五。传说东汉以后，道家认为七月十五这天是天、地、水三官中掌管地府的地官大开地狱之门，点校诸类鬼魂，惩罪赦善之日。由于中国人素来重视孝道，故而在七月十五需要祭祀祖先，本意在于祝愿先人顺利通过地官点校，到后来则演化为祈求先祖庇佑了。
由于早期吉林旗人就有尊老敬祖的传统，因而祭祀先祖的中元节习俗很容易被接受。从顺治年间，在温德河口附近的松花江岸设置吉林船厂开始，随着大批汉族人的迁入，中元节被带入吉林大地。到了康熙十二年（1673年）修建吉林城，白山松水之间的管理中心由宁古塔迁移至吉林城后，作为柳条边外旗汉文化交流的重镇，中元节祭祖的民俗逐渐在吉林城被巩固生根，到了民国初年官修《永吉县志》时，谈及四时民俗，便留下本地人有“中元节，男女祭墓。会族人食馂馀（剩饭）”这一习惯的记述。

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除了祭祖之俗，道家欢度的中元节，在旧时吉林城还有其它一些活动。若说气派且热闹的，当属城隍爷出巡。清代吉林城的城隍庙设在今天的青岛街一带，庙舍临近吉林将军署。这座寺庙不仅规模宏大，而且规格较高：正殿先后（因火灾损毁）悬挂两方光绪帝御赐匾额：“龙泉普佑”和“龙泉普惠” 。庙中后殿为所谓城隍爷“寝宫” ，有檀香木雕刻的城隍爷和城隍奶奶雕像。雕像设有“机关” ，能坐能立，直到解放前，庙中道士都会安排人，每日在后殿炕上为两个神仙叠被、铺炕，伺候起居——与真人的日常生活一样。
在清代，每年的清明（寒食节）、七月十五、十月初一为城隍祭日，七月十五则被定为城隍爷出巡的正日。《永吉县志》记载：“是日舁（yú ，共同用手抬）城隍神出巡，与清明同” 。而《吉林市市区文物志》则用现代文描述了这个巡游活动的热闹场面：“早上八九点钟，由地方官员至后殿，亲自把城隍木像抬上八人大轿，前有六十四道执事，老道吹唢呐，中间为城隍大轿，后面是官员骑马护送，最后为善男信女列队尾行，将城隍送至临江门外行宫。下午三四点钟，再将城隍接回城隍庙。这即所谓城隍出巡” 。

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盂兰盆节的水陆道场除去道家的中元节称谓，农历七月十五这天还有其它的名称。如代表佛家文化的盂兰盆节。自佛教进入中国之后，就加速了与中国文化的融合，期间更对孝道等中国传统思想进行了有条件的吸纳。这其中就包括把传统道家中元节改造成佛家的盂兰盆节。盂兰盆是古印度梵文，意为“救倒悬”——在佛家弟子看来，倒悬者莫若不能进入六道轮回的鬼魂，救助这些鬼魂乃是一种功德。结合中元祭祀祖先魂灵的风俗，佛家大力宣传“目莲救母”等与“孝”沾边的故事，提出在盂兰盆节这天举办法会道场，超度历代亲属亡灵的主张。经过多年努力，盂兰盆节终于挤进农历七月十五这个特殊日子，并在相当一部分中国人心目中，为中元节添加了更多新的内涵。

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