1.训俭示康 名句您好,这篇文章的最后两段的名句:
“俭,德之共也 。”
君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家 。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身 。
原文附上,谨供拣选:
御孙曰:“俭,德之共也﹔侈,恶之大也 。”共,同也﹔言有德者皆由俭来也 。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家 。故曰: “俭,德之共也 。”侈则多欲 。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身﹔是以居官必贿,居乡必盗 。故曰:“侈,恶之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人 。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠 。管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器 。公叔文子享卫灵公,史鰌(qiu1)知其及祸﹔及戌(xū),果以富得罪出亡 。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家 。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市 。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困 。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝 。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云 。
2.训俭示康 名句这就是最后两段御孙曰:“俭,德之共也﹔侈,恶之大也 。”
共,同也﹔言有德者皆由俭来也 。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家 。
【训俭示康文言字词句 训俭示康名句】故曰:“俭,德之共也 。”侈则多欲 。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身﹔是以居官必贿,居乡必盗 。故曰:“侈,恶之大也 。”
昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人 。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠 。
管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器 。公叔文子享卫灵公,史鰌(qiu1)知其及祸﹔及戌(xū),果以富得罪出亡 。
何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家 。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市 。
近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困 。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝 。
汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云 。
3.训俭示康原文即翻译《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品,全文如下:吾本寒家,世以清白相承 。
吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之 。二十忝科名,闻喜宴独不戴花 。
同年曰:“君赐不可违也 。”乃簪一花 。
平生衣取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已 。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美 。
人皆嗤吾固陋,吾不以为病 。应之曰:孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。”
古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病 。嘻,异哉!近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履 。
吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行 。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹,器用瓷漆 。
当时士大夫家皆然,人不相非也 。会数而礼勤,物薄而情厚 。
近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书 。苟或不然,人争非之,以为鄙吝 。
故不随俗靡者盖鲜矣 。嗟乎!风俗颓敝如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘 。
公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣 。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对 。
上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之 。”上以无隐,益重之 。
张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此 。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥 。
公宜少从众 。” 公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难 。
吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所 。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!御孙曰:“俭,德之共也﹔侈,恶之大也 。”
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