唐代性自由背后的女子性愁苦 _微妙

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当然，决不能认为唐代妇女在婚姻问题上已很自由、幸福了。唐代社会在这方面存在两重件，一是性自由度比较大，二是毕竟还存在男权社会对女子的压迫。
唐诗中曾出现大量写弃妇的篇章，为弃妇洒一掬同情之泪。例如李白《去妇词》：“古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去，本家零落尽，恸哭来时路。”杜甫《佳人》云：“夫婿轻薄儿，新人美如玉……但见新人笑，那闻旧人哭。”白居易《母别子》云：“关西骠骑大将军，去年破虏新策勋，敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人，新人迎来旧人哭，掌上莲花眼中刺，迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。”

此外，夫死妻守节的事也有不少。这说明唐人也并非无礼教、贞节观念，只是
不如后世那么严酷罢了。对此，白居易写过一首《妇人苦》的长诗：

蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫；

几度晓妆成，君看不言好。

妾身重同穴，君意轻偕老；

惆怅去年来，心知未能道。

今朝一开口，语少意何深；

愿引他时事，移君此日心。

人言夫妇亲，义合如一身，

及至生死际，何曾苦乐均。

妇人一丧夫，终身守孤孑；

有如林中竹，忽被风吹折，

一折不重生，枯身犹抱节。

男儿若伤妇，能不暂伤情；

应似门前柳，逢春易发荣，

风吹一杖析，还有一枝生。

为君委曲言，愿君再三听，

须知妇人苦，从此莫相轻。

白居易这首诗是为女子鸣不起的，认为夫妻虽轻，在生死的问题上并不平等，
女子丧夫，“有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯身犹抱节”；而男子丧妻，
虽然暂时伤情，但“应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生”，所以，
他认为妇人很苦。这说明，我们也不能把唐代的性文明估计过高，它毕竟是封建社
会，从秦、汉时已经强调的女子贞节问题毕竟还有不小的影响，夫死妻守节之事仍
多，并不是个个夫死都要改嫁，只不过社会上不禁止改嫁，不逼令守节罢了。

在封建社会中，女子有一定的离婚自由、再嫁自由，但从根本上说并不能给妇
女带来幸福。关于这个问题，可以用敦煌莫高窟第２９６窟的壁画《微妙比丘尼》
来说明。这是一幅内容丰富、很长的壁画，不仅有很高的艺术价值，而且有深刻的
社会含义。它是由许多画面组成的，像一套连环画，各个画面的意思是：

１．微妙“前世”是某富户的大老婆，因自己无子而生忌恨，害死了小老婆所
生之子，两个妇人因此发生争吵。大老婆不承认自己害死了这孩子，并举右手指天，
对天发誓说，如果是她害死了这个孩子，来世就要受报应。

２．微妙在今世结婚，生了个儿子。在怀第二胎时，预感到将有不幸，想回娘
家看看，并把这一想法告诉了丈夫。

３．夫妇二人带了大儿子上路。

４．半路上，微妙临盆，露宿野外。血腥气引来了毒蛇，将她的丈夫咬死。

５．微妙呼天号地地告别死去的丈夫。

６．一条大河拦住去路，微妙让大儿子在河边等着，先抱小儿过河。微妙回头
来接大儿，大儿失足落水而死。这时，对岸的小儿也被狼吃掉了。

７．微妙路遇娘家邻居婆罗门。婆罗门告诉她，她的父母都已被火烧死。

８．婆罗门收留微妙。

９．微妙再次结婚。

１０．丈夫酗酒归来，半夜敲门。

１１．微妙临盆。丈夫破门而入，又打又骂，并把初生婴儿用油熬煎后强迫微
妙吃掉。

１２．微妙出走。

唐代性自由背后的女子性愁苦

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