揭开《西游记》中女儿国神秘面纱 _丹巴

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吴承恩的神话章回小说《西游记》中，有一个神奇的女儿国，不仅由女王统治，还有一条喝了就能让女人怀孕的子母河。人们或许以为女儿国是吴承恩所虚构，但从古至今，女儿国都一直存在着。一同走入中国四川秘境，一边欣赏壮丽旖旎的自然风光，一边揭开女儿国的神秘面纱。
东女国遗族部落
史书记载，南北朝至隋唐时期，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，为了区分于西藏境内的“女国”，遂把康巴地区东部的女国称为“东女国” 。后来，东女国被吐蕃征服、接受唐朝册封。此后，除史籍外，东女国逐渐消失在岁月中。尽管如此，当年东女国的版图内，也就是如今四川甘孜藏族自治州的丹巴、金川、塔公和泸沽湖一带深山老林里的一些村寨，仍住着保留女儿国古老习俗的东女国后人。
[木雅藏族]
主要分布在甘孜藏族自治州和雅安地区环贡嘎山的康定、九龙、石棉等县。木雅，是“弭药”的异写，木雅人的先民原分布在今四川、甘肃、青海三省交界一带，吐蕃王朝将其征服后称之为“弭药” 。与其它地区藏族的一夫多妻或一妻多夫的婚姻制度不同，木雅藏族婚姻为一夫一妻制。婚姻一般由父母包办，盛行姑、舅表兄弟姐妹族内优先通婚的习俗。
[康巴扎坝藏族]
在甘孜藏族自治州雅江县康巴藏族的扎坝人分支中，家庭成员以母系一方为主线，具有东女国母系社会的特点。女性是整个家庭的核心和绝对权威，掌管财产分配和其他家庭事务。有的家庭甚至多达30人，大家都不结婚。男性在母亲的家庭中扮演舅舅角色，张罗对外事务和帮姐妹抚养孩子；自己的孩子则完全交由女方家庭抚养。父亲没有养育儿女的责任。
[泸沽湖摩梭人]
泸沽湖是四川和云南共管湖泊，在四川省内生活的摩梭人被归入蒙古族，在云南境内的则归入纳西族。然而，不论是语言、宗教和文化，摩梭人同蒙古族与纳西族都不同。摩梭人是母系社会，孩子跟从母姓、所有的财产都由母系遗传。摩梭妇女没有丈夫，只有“走婚”者，摩梭族语言中也没有“父亲”一词。小孩由生母及其兄弟承担抚养长大。
[嘉绒藏族]
主要分布于阿坝藏族羌族自治州的马尔康、金川、小金、黑水、理县、汶川、芦花以及甘孜藏族自治州的丹巴等地。历史上，嘉绒一带地处多民族交汇处，让嘉绒藏族呈现出多元文化杂糅的特性；另一方面，由于丹巴地处交通要道，因此许多古老习俗在外界影响下已逐渐消失。尽管如此，如今丹巴各藏寨仍有许多大家庭保留由大女儿当家、男子入赘女家、财产由女儿继承、家中由母亲掌权等特点。
东女国的千年遗物
自古以来，四川就是一片充满奇迹的土地，诞生了无数让人叹为观止的山水风光。位于其中的丹巴，更是一个令旅人们魂牵梦萦的世外桃源。这里春季梨花如雪、夏季谷果飘香、秋季红叶如丹、冬季银装素裹，集雪山、森林、温泉、草甸、盆景等天然美景于一体。然而，我们此行并不只满足于欣赏大自然的鬼斧神工，而是要从史籍中抽丝剥茧，寻找那神奇的女儿国。
根据历史典籍记载，再按当时的马道行程计算，东女国的范围应在甘孜藏族自治州的丹巴至道孚、雅江一带，中心则应在丹巴。有人说，丹巴有三宝，碉楼群便是其一。东女国时期，其国人散布于山谷之间的80余座聚邑之中，所居之处均筑“重屋”，即碉房。因此，要解码东女国的历史秘密，不妨先从雄浑苍凉、散落在这片人间秘境的碉楼群开始。
横断山中的千碉之国
丹巴自古就有“千碉之国”的称号，距今2,000多年前就已建造碉楼，明代至清代中叶时，古碉数量已有数千座。这些木石结构碉楼，主要分布在大小金川及大渡河上游两岸的村寨、山脊和要隘处。碉楼临江背山而建，扼守要冲且易守难攻；碉门则矮小、门板厚实。
从外观上看，丹巴碉楼以四角居多，但也有五角、六角、八角、十二角和十三角。角数越多，建造难度越大，对外的震慑力也越大。外墙墙体光滑，但墙角尖似刀刃，像个直插天际的柱子。
以功能细分，则有家碉、寨碉、烽火碉、哨碉、界碉和风水碉等类型。家碉以户为单位，建于自家房前、屋后，或与住房连为一体，一般介于10米至20米；寨碉用以保护整个部落和村寨，可达60米。
碉、房融合的寨子
碉楼和寨房，原是两类不同性质和风格的建筑，但随着时光流逝，二者逐渐融为一体。于是，丹巴的藏式民居与碉楼相互依存和穿插，形成独具特色的寨子，这也是丹巴藏族的居所与其他藏族不同之处。

揭开《西游记》中女儿国神秘面纱

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