经历|京华物语丨天坛的建筑数字有哪些玄机？( 三 ) 天坛|建筑|游典|中轴线|北京

“圜丘”是什么时候出现的呢？明朝嘉靖九年（1530）。当时嘉靖皇帝组织满朝文武进行了一次大讨论，主题就是天地应该合祀还是分祀。据《日下旧闻》引《明嘉靖祀典》记载，当时参与讨论的人员约六百人，上至公侯伯子这些世爵贵胄，下至吏目、学录这些从九品甚或“不入流”的小官，纷纷发表见解。在充分听取了大家的意见后，嘉靖皇帝最终决定分别祭祀天、满汉双文的“皇天上帝”牌位地、日、月，在北郊营建地坛，在东、西郊分建日、月坛。原先的天地坛也就变成了天坛，嘉靖皇帝在原本的大祀殿以南建设圜丘，把祭天的仪式从室内转移到了露天的平台上。此后又在大祀殿的原址上建造了圆形三重檐的“大享殿” ，也就是祈年殿的前身。至于“祈年殿”的名字，则是清朝乾隆十六年（1751）重新命名的。麟庆在《天坛采药》中所谈到的圜丘“形圆象天，南向，三成” ，祈年殿“在坛上，制俱圆。坛南向，三成” ，也都是乾隆时期以后的样子。

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北望圜丘坛、皇穹宇及祈年殿（《北京中轴线文化游典美文——诵古通今》内页插图）
我们今天去天坛公园参观，就会发现主线上有两组建筑群：南面是圜丘和皇穹宇，北面是祈谷坛、祈年殿和皇乾殿。这两组建筑都是用来祭天的，但祭祀的时间却不同：圜丘的祭天仪式在冬至日举行，如果遇到久旱无雨，皇帝还要到圜丘行“大雩”礼，向上天祈雨；祈年殿的祈谷仪式则在正月的第一个或第二个辛日举行。这两个时间都正值北京的严冬，尤其冬至日的祭天典礼，全部的祭祀流程从“日出前七刻”就要开始，意味着在一年中最冷的季节、一天中天亮前最冷的时候，皇帝要亲自率领百官到露天的圜丘台上多次三拜九叩，向上天表示自己的诚意。祭天仪式如此辛苦，明朝的名臣张居正就曾在《进郊礼图考疏》中说“郊坛高旷，霜露凝寒，登降周旋，礼文繁缛” ，所以很多皇帝都只是“遣官代祭” 。乾隆皇帝就经常炫耀自己“每临大祀，必恭必亲” ，是前代皇帝很少能做到的。
圜丘和祈年殿祭祀的神明，都是“昊天上帝”（一作“皇天上帝”）。这个“上帝”与任何宗教都没有关系，而是中国人自古崇拜的“上天” ，体现的是中国古人对自然与社会规律的尊崇。早在《尚书·舜典》里就出现了“肆类于上帝”的说法，意思是舜继位后先向上天祈祷，这种“敬天”的理念又在后世儒家的推崇下不断被强化，用来约束世袭制下统治者的权力。张居正就曾规劝万历皇帝说：“兹当行礼之期，凡起居饮膳念虑动止之间，尤宜倍加谨慎，务期积诚致洁，真如上帝之降临可也。 ”（《进郊礼图考疏》）说明祭天这样的活动，其实是对统治者所行所思的警戒和约束。

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