游记|不只有《岳阳楼记》《醉翁亭记》，什么才是中国古代的游记？( 二 ) 大宋提刑官|历史人物|岳阳楼记

下文节选自《玉山丹池：中国传统游记文学》宋代“游览叙述”部分，“游览叙述”在何瞻看来是宋代旅行文学中使用最广的书写形式。从中还可看到，宋代有一个不同之处是，旅行者已经流行经常结伴（朋友、家人或当地人）前去观光，极少单独旅行，用作者的话说是“社会性”的旅行，而这在之前的唐代还比较少见。
原文作者 | [美] 何瞻
摘编｜罗东

文章插图
《玉山丹池》，[美] 何瞻著，冯乃希译，上海人民出版社·世纪文景，2021年3月。
01
张岷与《游玉华山记》
“读上去很像考古田野报告”
让我们从一篇有关玉华山的游览叙述开始。玉华山，位于今陕西铜川县，距离西安市约250公里。山名取自唐太宗时期在此地修建的一处避暑宫殿。651年，玉华宫成为一处佛教寺院，在659年到664年间，它成为玄奘译经工程的基地。到11世纪，尚存在玉华宫旧址上的建筑遗存和文化遗迹开始吸引游客。
其中最早的参观者是一位名叫张岷（11世纪）的北宋官员。1066年夏天，张岷与他的两个兄弟和几位朋友一起来到这个地方。他对这次旅行的描述就是《游玉华山记》：
由宜君县西南行四十里，有山夹道而来者，玉华也。其南曰“野火谷”，有石常然，望之如爨烟，而莫知其所自也。野火之西曰“凤皇谷”。则唐置宫之故地也。盖其初有九殿五门，而可记其名与处者六。其正殿为“玉华”，其上为“排云”，又其上为“庆云”。其正门为“南风”，南风之东为太子之居。其殿曰“耀和”，门曰“嘉礼”。知其名而失其处者一，曰“金飚门”也。今其尺垣只瓦无有存者。过而览之，但见野田荒草而榛荆也。其西曰“珊瑚谷”，盖尝有别殿在焉。珊瑚之北曰“兰芝谷”，昔太宗诏沙门玄奘者，译经于此，其始曰“肃成殿”。后废而为寺。云中有石岩，崭然天成。下有凿室，可容数十人。有泉悬焉，势若飞雨。有松十八，环其侧皆生石上，高可十寻，端如植笔。其西且南，有崖曰“驻銮”。其始入也，双壁屹然，如削石而成。既至其处，若视瓮侧，有泉飞而下，如悬布，如喷珠，其名曰“水簾”。稍北有崖，与泉亦若是而差小焉。治平三年（1066）夏五月丁巳，余与六人来游，乃相与坐石荫松，听泉而饮之。已而览故宫以徘徊，问遗事于田老。方嚣然不欲归。而与余六人者，或有官守，或以事牵，其势不可久留。饶宿而遂去，然而相视有不足之色。余谓之言曰：夫山林泉石之乐，奇伟之游，常在乎穷僻之处，而去人迹甚远。故必为野僧方士与夫幽潜之人所据而有也。然幽潜之人，知好之而力不足以营之。惟佛老之说可以动人，故其徒常独有力。而危亭广厦眺览之娱，莫不为其所先也。夫以有唐之盛，穷天下之富，建宫于此，随而废没。而杜甫乃其时人，过之且有悲伤之感，至或形于歌诗。独寺僧之徒，更相传而不息，迄于今而尚存。则虽天下之力，亦有屈于此欤？以太宗之贤，致治之美，宜其愈久而弥传也。今问诸遗老，无所称道。而彼玄奘者，特一浮屠耳。然说者至为荒怪，难知之语，以增大其事。岂人之情常乐于放僻而易忘于中正哉？又岂物之盛衰废兴，亦各有时，而此特其盛时也欤？斯可为之叹息也。若夫太宗之贤，天下之力，犹不能长有此也，则吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留为恨哉？然荒屋穷谷之崎危，废宫颓址之萧条，虽累岁月，未尝有一二人游焉。而余与六人者同时而来，亦可谓之盛哉。

游记|不只有《岳阳楼记》《醉翁亭记》，什么才是中国古代的游记？( 二 )

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