教育|【走读古书院】流水井、大小马站书院群：琅琅书声夺市声( 三 ) 族人|然藜|商品经济|水井|马站

据《在城市与乡村之间——清代以来的广州合族祠研究》，广州的合族祠书院大都建自康熙年间及以后。当时，广州商业繁华，商品流通及人口移动频繁，到广州参加乡试的各地士子不断增长。省内各姓纷纷联络本县多个同姓宗族，或联络数县、数十县姓宗族，彼此以“房”的名义合资参与，在广州城买地买房间建立宗族背景的姓氏书院，作为各地本姓子弟应试合因公晋省暂寓之所。
苏慧颖则介绍同治《广州府志》记载自康熙以来，贡院号舍不断扩增。 “贡院号舍的增多，表明科举应考的人数在不断增加。亦表明社会群体希望通过‘业儒’来跻身仕途，谋求社会地位。远离省城的边缘宗族为应对科举应试的需求，而不得不在广州城内寻求落脚点，在某种程度上也催生了合族祠。 ”他说。

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庐江书院内保有的石碑。
庐江书院内现保有12通石碑。从刻于清嘉庆十三年 (1808)的《房份次序碑记》、清道光二十年(1840)的《重修庐江书院碑记》中可以看到庐江书院的收入主要来自宗族的捐献、其名下的物业租金及店铺的收入等，而这些收入主要用于房屋的修缮、祭祀设施的修筑等。
谈及合族祠与商业运作之间的联系时，苏慧颖特别提到一通“还我尝业”碑。碑文主要讲述了何家子孙何玉衡在担任族产协理期间，私自将族产六间商铺抵押变卖给张氏，何家后人通过法律诉讼，终于拿回了族产的六间商铺。
通过对碑刻的释读，可以在一定程度上管窥合族祠的经济信息。 “‘尝业’也称尝产，俗称‘公尝’ ，是同一家族或宗族各房共同占有的公共财产。 ”苏慧颖解释， “庐江书院的日常运作，除了管理宗祠本身之外，还涉及一定数量的经济产业，所以置业和管业也是主要的经营活动。在置业层面，一旦积蓄稍有宽裕，宗族会马上置业出租收取利益。由于涉及的是共同财产，所以置业时，必须要求各房主人同意或共同参与。但是，为了提高运作效率，宗族会选举‘值事’‘协理’‘任事’等负责‘尝业’的日常管理和运营。何玉衡便是在担任‘协理’期间，利用职务的便利，私自变卖‘尝业’ ，因此引发了族人争讼。 ”
在饶原生看来，庐江书院经过200多年的历史，在2019年成为华南地区首家综合性金融博物馆，内在亦有联系。 “广州作为千年商都，金融历史文化底蕴深厚。而能建合族祠书院的多为广府的名门望族，说明经济条件好了，就希望子孙博取功名。俗话说书中自有千钟粟，书中自有黄金屋。书读好了也可以更好地做生意。 ”饶原生说。

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