白族|“风、花、雪、月”——大理白族的前世今生( 三 ) 大理|民族

从白族传统图形整体形态上来分析，它呈现出素雅饱满，精巧美致、形意兼具的灵气韵味。给人以轻盈的视觉美感和向往自然的心里。白族传统图形的艺术表现手法，诠释了白族人豁达善良的天性和清新秀丽的审美旨趣。

雪——品洁寓意雪，洁白无瑕的颜色给人予纯洁的感受。在汉语中指人高洁的品格常以“雪格”来形容，前蜀诗僧贯休曾作诗《送姜道士归南岳》：“松品落罗，雪格索索。 ”泛指人的品格纯洁。苍山山顶白雪耀眼，经夏不消。相传苍山脚下曾流传瘟疫，一对兄妹为了村民们的生命安危与雪山上的瘟神作战而付出生命，这段故事已成为白族人对不畏艰险、勇往直前、无私奉献的颂扬。白族人的这种大无畏的精神与苍山上白雪有着品质上映射。

白族民居中照壁装饰常见“清白传家”、“紫气东来”、“山水清音”等字样，配纹题材一般有莲花、牡丹纹等，这些装饰图形的内涵以超越了装饰的本身。荷花、莲花的“荷”与“和”谐音，寓意“以和为本”、“合家团圆” ， “莲”与“连”同音，寓意“连连升级” 。这些传统图形在照壁中的应用，体现了白族人对植物的喜爱、对文学礼仪的景仰、对贞朴品格的倾心，也可体现了白族人 “清白传家”、“紫气东来”、“海晏河清”自然纯朴的精神。

月——托物志向月，因在中国人心中有着特殊含义，贯穿了中国文学思想。用月亮表示时间的推移，用月的阴晴圆缺比喻思乡之情，期盼团圆之意，用月隐喻各种人物或事物。 “没人迈兮音尘阔，隔千里兮公明月。 ”以月来象征团圆之情；“若月有三珥者，大臣有喜；若月冠而复晕者，天下有喜。 ”

以月象征西施。诸如此类的古文诗词数不胜数。托物志向是心理的寄托方式之一，在大理地区， “洱海月”被白族人民称之为“金月亮” ，寄托人们对美满生活的向往。相传月宫中的公主追慕人间生活，便凡到洱海边，与渔民结于夫妇。为协助渔夫打鱼，便把自己的宝镜放入海底，照清水中鱼儿，海中宝镜便成了水中的“金月亮” ，世代照耀着海水，便捷渔夫们捕鱼。每到农历八月十五的中秋，洱海边的居民们会在岸边或划着船在海中赏月，共度美满佳节，对月抒发情感。

结语当今，在全球化背景的驱使下，民族文化的融合是不可避免的趋势。不同文化相互碰撞产生了文化的融合或异变、许多传统工艺随之流失。在这样的境遇下，白族传统图形也不例外面临着同化、异化或消失的危机。
因此，本文主要对白族传统图形的源流、演变过程，及其多元内涵做了深入的分析，提炼出传统图形发展和演变过程中蕴含的深层文化元素，以此为基础，从宏观的视角对白族传统图形做了整体研究并对图形的视觉语意、内部的文化语意进行了细致剖析，以此揭示出白族传统图形中“风、花、雪、月”的意蕴。

白族|“风、花、雪、月”——大理白族的前世今生( 三 )

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