白族|“风、花、雪、月”——大理白族的前世今生( 二 ) 大理|民族

在白族居住的聚集区都会有独特的文化景致，即儒、释、道三教共存的现象。从白族传统图形来看，植物、动物、人像、神像、组合图形等，这些图形蕴含着一定的思想，具有儒、释、道的思想源流，包含了风骨清廉、品德正直的追求。到了清代，大理地区儒、释、道三教合一，进一步世俗化，还组织了三教合一的“圣谕坛” ，教化人民。产生相应图形流传民间。

寺庙作为佛教的修行场所不断修建，在南诏中后期修建规模扩大。如大理弘崇圣寺、喜州镇圣源寺观音塔、剑川兴教寺等。佛教的融入使得对门窗的装饰花纹的发展与演化起着推动的作用，使宗教，文化与艺术的相融合。如莲花纹与牡丹花结合成“宝象花”有着“宝”、“仙”之意；宝瓶图形具有道德圆满之意；盘长图形代表完结不灭等。不仅鼎立修建寺庙，并重视儿童的教育，大理国时期佛寺就起着学校，育人的之处。

汉末道教传入魏宝山并建立道场，至今共建殿宇 20 余座，其中长春洞的大殿堂彩色木雕格栅门上雕镂着道教的八仙，形态传神，雕刻精湛。居民门窗上也常雕刻“暗八仙”图形，表明了不仅在道场、庙宇中对道教的信仰，在日常生活的场所都有呈现，展现了白族人对道教的忠贞信仰与虔诚心态。

白族的本主文化，迄今止一直延续在白族居住地区。它寄托了人们的精神指向和价值观念追求。但凡为白族居民做过重大贡献的人，他们都被列为某村某境的本主，受到人们的尊敬和崇拜。
甲马纸中对本主崇拜的体现可派生出“本主神像类”“本主娘娘”、“清宫本主”、“五谷之神” 。这些神像都是白族人十分敬仰与崇拜的对象。本主崇拜反应了白族对真诚、仁爱的追求和对风骨清廉的敬仰。再如上文所论的金鸡、白虎、龙，它们对于白族人不仅是用来供奉崇拜的图形，而是至始至终对它们存有敬意与感恩之心。

花——审美旨趣中国是花的国度，自古以来中国人视花为美，对花赋予了情感色彩。在赏花的同时追求心灵感受，品味花中之美。这种对花的喜爱体现了中国人的审美旨趣，它凝聚了不同区域民族的独特审美观念。花卉在大理俯拾皆是，而且花卉品种繁多，种植花卉、美化环境是白族的传统习俗。据记载大理栽培花卉已有一千年的历史，在大理国时期，寺院、宫廷和民家都盛行种植茶花，仅茶花一类就多达 20 余种，兰花和杜鹃花在大理地区也极为闻名。

白族人感受着由花卉带来的生活甜美气息，受到自然的陶冶，如此的生活环境造就了白族人特有的审美与创作灵感。在长期的审美活动中，白族融入对生活环境的感触，创造出具有独特审美的白族传统图形。

白族|“风、花、雪、月”——大理白族的前世今生( 二 )

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