湖南永州|以民为本的柳宗元赏罚|柳子街|法律|人民|柳宗元

位于潇水河西岸的柳子街中央有一座柳子庙，是湖南永州人民为纪念唐朝文学家、思想家柳宗元而建的，内有柳宗元塑像和生平历史陈列。给人印象深刻的是那里有许多石碑，刘养仕的《重修司马先生庙纪》、严嵩的《寻愚溪谒柳子庙》、王月照的《愚溪怀古》、王泮的《捕蛇歌》等等，字迹工整、苍劲有力，记载和歌颂柳子的事迹。最有特色的便是《荔子碑》，号称三绝，碑文为韩愈所撰，苏东坡书写，内容是颂扬柳宗元的。三位大家聚于一碑，能不绝乎！
柳子的文学风采众所周知，自不待言。他的思想光耀流长，惠及后人，主要体现在《封建论》《非国语》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等著作中。柳子是朴素唯物主义者，反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用人代替神。民本思想是柳子的重要特点，把心系民众、符合民意作为实行圣人之道的基本要领。在官民关系上，认为“夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶？”“致其慈爱礼节、而去其欺伪凌暴，以惠斯人。 ”主张民贵吏轻，吏为民仆。地方官就是百姓的仆人，而不是使唤百姓的主人。他的民本思想继承和发展了孟子的思想，推崇仁政。他还对地主官吏的横征暴敛大胆揭露， “苛政猛于虎也”便是心声。反映在政治上，他积极要求变革，参加了永贞革新，虽然失败了，被贬为永州司马，远离政治中心，但为之努力过，奋争过，付出自己的心血，赢得了后世尊敬。
从政治思想引发出来的柳子的法律思想和观点也值得借鉴。关于礼法关系，他认同“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。 ”凡是违反礼的规定言论和行动，就是违法犯罪行为，应受到刑罚的制裁。对于德刑关系，他继承和发展儒家的思想。《驳复仇议》记载：徐元庆为父报仇，杀死父亲仇人，然后到官府自首。对此案审理，朝野意见不一，或曰诛之，或曰赦之。陈子昂认为杀人犯法应处死，而报父仇合乎礼义，不与法律相违背，应予以肯定和表彰。朝廷采纳陈子昂的意见，依法判处死刑，同时立碑设匾表彰。事隔百年之后，柳宗元提出不同意见，认为：“臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼其矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所以立，以是为典乎？”明确提出礼与刑的关系是“其本则合，其用则异” 。礼与刑在本质上是相同的，具体运用的对象和方法不一样，表彰与惩处不能同时运用在一件事情中。惩办应当表彰的，叫滥杀，亵渎刑罚尊严；反之，表彰应该惩处的，叫错赏，破坏礼仪规范。在此基础上提出“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的论断，主张厚德简刑，批判先秦法家的“任法而不贤，任刑而不尚德” ，倡导儒家的中庸之道。

湖南永州|以民为本的柳宗元

秒懂生活扩展阅读