阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
2、歌手:新韵传音，发行日期:2015-01-29 。
五会念佛2 歌词歌曲名:五会念佛2
歌手:王珣
专辑:五会念佛
五会念佛
五会念佛
弟子妙音诚心制作
愿以此功德，回献给众生、生灵往生，回献给生生世世父母、师长、冤亲等众，愿天下良民百姓平安顺！
阿弥佗佛身金色
相好光明五等伦
白毫婉转五须弥
绀目澄清四大海
光中化佛无数亿
化菩萨众亦无边
四十八愿度众生
九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲 阿弥佗佛
南无阿弥佗佛 南无阿弥佗佛 南无阿弥佗佛 南无阿弥佗佛 ... ...
南无阿弥佗佛 南无阿弥佗佛 南无阿弥佗佛 南无阿弥佗佛 ... ...
阿弥佗佛 阿弥佗佛 阿弥佗佛 阿弥佗佛 ... ... (以此称颂佛号以致无穷，佛主千功，赐天下良民百姓平安顺）
阿弥陀佛的教义——念佛往生 根据《无量寿经》和《观无量寿经》说明，往生阿弥陀佛的极乐世界，有“三辈九品”的往生等级和资格条件 。三辈九品往生的品级往生的资格见佛的方式上品上品上生慈心不杀、具诸戒行、读诵大乘方等经典、修行六念、回向发愿上品往生都必须发菩提心上品人临终时阿弥陀佛和海会大众前来迎接上品中生不读诵大乘方等经典，而能善解第一义谛、深信因果、不谤大乘上品下生但发无上道心、深信因果、不谤大乘中品中品上生修行诸戒，不造五逆，无众过患中品往生都必做到三业善净中品人临终见佛菩萨化身，或修行时心中现见佛菩萨的幻化假相中品中生能够做到一日一夜持戒清净中品下生不曾受律仪，平时孝养父母，行世仁慈，临终能发心往生下品下品上生作众恶业，但不诽谤大乘方等经典下品往生的
都是恶人下品人临终时恍恍惚惚，和在梦中见佛一样下品中生毁犯戒、偷僧物、不净说法（为了名利宏法）下品下生作不善业、五逆十恶《观经》和《无量寿经》的不同说法在往生条件的说明上，《观经》和《无量寿经》有三大不同：
①《无量寿经》说：往生净土的人都要发菩提心，但《观经》中品以下的人并没有提到要发菩提心 。
②《无量寿经》说，除了诽谤大乘佛法和五逆十恶，都可以往生，而《观经》即恶人便得往生为下品 。
③关于恶人，《无量寿佛经》支本，前世作恶而今生能悔过行善的人，也能够得到下品的往生 。而《观经》下品三生都是现生作恶的人 。
可见《观经》的摄机更为广大，平时不发菩提心，不修佛法为非作歹，只要临终时能悔改，也可以往生 。
关于三辈九品的等级，《观无量寿经》放宽了往生的条件，提供了方便施设 。此经是观佛依正庄严的念佛，但上品中品着重善根功德的发愿回向 。《观无量寿经》中品下生以上的人，都能或多或少或久或暂的修观 。中品下生及下品三人，除了发愿回向和称名念佛，都是一向不学佛法的 。【经典开示的往生法门】
⒈《般舟三昧经》以观西方无量佛为方便，而能见十方无量佛 。因佛身相好和净土世界庄严并非一般众生的现前境界，故需因名思义专心系念，从而使观境明显现前 。通过念慧相应，安住所缘，若达到“心一境性”──定，则念佛三昧成就，从而得见十方无量佛。但是得念佛三昧并非得天眼，也并没到达佛国，而是在三昧中见佛的幻相，并可与佛相互问答 。通过观“一切法性空”得“空三昧”，而可往生净土，属于念佛法身或实相念佛 。般舟三昧法门结合了大乘般若思想，注重依靠自力的禅观；虽有阿弥陀佛的愿力，也必须靠念佛三昧才能往生，为利根上机所修 。该法门为慧远大师、道绰大师、善导大师等所推崇，但现今一般净土行者均已废弃不用；印顺法师认为，般舟三昧法门虽不太容易，但却是求生西方净土的根本法门 。
⒉《无量寿经》是净土三经之一 。此经先说阿弥陀佛立四十八愿构建净土，再说极乐世界的种种庄严，后论三辈往生明示往生的条件和方法 。此经说，三辈人往生的根本条件是念佛和发愿，不念佛不发愿便不会往生 。《无量寿经》和《般舟三昧经》所说的念佛都不是口头称念，而三品人往生的根本因都是念佛和发愿 。此外，《般舟三昧经》的往生仅限于定心见佛的“念佛三昧”，而《无量寿经》则放宽条件，可以散心，但也要一心净念相续 。