奉天承运皇上诏曰怎么短句奉天承运( 二 )

另外，@橘玄雅老师提供资料说：清代“奉天承运皇帝诏曰”的满文，意为“承受上天命旨时运之皇帝之诏”，也可见这四个字是“皇帝”的定语。
那么据此可见，“奉天承运皇帝”，是“制曰、诏曰”的主语。
所以，从理论上讲，“奉天承运皇帝诏曰”是一个完整句子，没有必要断句。如果非要从语言停顿的角度来看，六二断句是比较合理的。
那么，究竟四四断句的依据是哪里来的呢，甚至还有一种意见，认为应该“奉、天承运、皇帝诏曰”这样断句，这种依据又何在呢。
我以为，大概是由于文本书写格式造成的误解，请看图片。
【奉天承运皇上诏曰怎么短句奉天承运】 图片中，“奉”字单独一列，“天承运”另起一列，“皇帝诏曰”又另起一列，所以才产生了以上两种断句的读法。
其实，之所以这样书写，是因为明代文书中有抬头的规定，当出现“天”“皇帝”这些需要特别尊敬的文字时，需要另起一行并高出两格、或三格书写，这就是把“奉天承运皇帝诏曰”这样一句完整话拆成三列书写的原因。但读的时候，还是应该以不断句为宜。
奉天承运是什么意思?奉天承运成语造句和典故成语名称：奉天承运 fèngtiānchéngyùn
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[成语解释]奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
百科解释如下：
奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。
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英汉词典解释
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拼音 fèng tiān chéng yùn
使用来历[回目录]
秦朝秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。
秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符② 。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是更名河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥ 。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运” 。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝” 。
“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。
①螾：《集解》引应劭语说：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余文。”②《索隐》说：《中候》及《吕氏春秋》皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌。”火舌化为红色老鸦，周人以为是象征吉祥的符瑞。③五色之中崇尚黑色。上同“尚” 。④五行之数：一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。秦自以为得水德，水数一、六，一不能成变化，便取六为度数，如六寸为符，六尺为步之类。⑤大吕：十二律之一，于五音为商，于五行属金。按五行生克学说，金能生水。秦以为水德，所以于十二律中崇尚大吕。⑥《集解》解释说：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”
唐朝唐代诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“给事中”条）故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。” 肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……” 元朝汉文诏书使用上天眷命开首,蒙文使用长生天的气力里,大福荫的祐助里明朝但是需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。

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