在京剧《白逼宫》中，汉献帝刘协幽居深宫，皇位不保，乃与伏后商议，草就血诏，嘱其父密图汉贼，曹操获悉，带剑入宫，杖毙伏后，毒杀其子 。这出戏川剧的名称叫《血带诏》，而湘剧的名称直接就叫《华歆逼宫》 。剧中曹操派华歆“勒兵入宫”收捕伏皇后，华歆进宫后“坏户发壁，牵后出”，将其毒死，还把她所生的两个小皇子杀死，皇后兄弟及亲族死者甚多 。
作为戏剧人物的华歆还出现在京剧《受禅台》（又名《献帝让位》）中，剧中的汉献帝刘协，挂白须，着素衣、手捧玉玺，满怀丧国之痛，唱腔凄惨；太尉华歆，金冠玉带，翎羽高挑，按剑逼帝，挥来使去 。
华歆,王朗《俱乘船避难》的全文翻译是什么？翻译：
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难 。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了 。
华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点 。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣 。
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之 。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人 。歆曰：“本所以疑，正为此耳 。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初 。世以此定华、王之优劣 。
扩展资料：
该文出自南朝宋刘义庆所撰写的《世说新语》“德行第一”中第十三则 。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说 。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响 。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内 。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上 。
华歆,王朗俱乘船避难全文翻译全文翻译如下：
译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难 。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了 。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点 。
既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣 。
原文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之 。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人 。歆曰：“本所以疑，正为此耳 。既以纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初 。世以此定华、王之优劣 。文言文是古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言 。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言 。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物 。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用 。