武丁是商朝第几位君主?第二十三位
商代天子
本名：武丁
所处时代：商代
民族族群：中原族
作古时候：公元前1192年
主要造诣：复兴商代，首创武丁乱世
职业：商代君主
在位时候：公元前1250年—公元前1192年
庙号：高宗
武丁人物平生
继续王位
武丁，子姓，名昭，是商王盘庚的侄子，商王小乙之子 。相传，武丁少年时代遵父命行役于外，与布衣一同劳作，得以相识公众痛苦和农事艰苦 。
公元前1251年，商王小乙作古，武丁继任商代君主之位 。武丁继位后，想要复兴商代，但没有得力的大臣帮手 。武丁因而三年不说话，将统统政事交由冢宰决议，自身则视察国度习尚 。
首创乱世
厥后，武丁任用刑徒身世的傅说担负宰相，帮手朝政 。傅说全力帮手武丁，将商代管理得很好 。
有一次，武丁祭奠先祖商汤 。第二天，有一只野鸡飞来登上鼎耳鸣叫，武丁因而觉得畏惧 。大臣祖己说：“君王不要忧郁，连忙先把政事办妥 。”因而祖己劝导武丁说：“上天监察下民，以公众的道义为规范 。上天赏给下民的寿命有长有短，不是天使人寿命短命，而是人自身葬送自身 。有的人违犯品德，不认可罪行，上天降下旨意改正他的行动 。他才说：‘怎么办呢？’唉！君王只要给公众做事，没有不是继续天意的，祭奠有通例，不要信仰应当扬弃的要领 。”今后，武丁便最先修明政事，履行德政，使得世界庶民欢欣欣悦，让商代再度郁勃起来，史称“武丁乱世” 。
公元前1192年，武丁作古，庙号高宗，由其子祖庚继位 。
武庚和武丁是同一个人吗?不是 。武庚和武丁不是同一个人，武庚是武丁之子 。武丁是商朝第二十二代国王，也是一位雄才大略的国王，在位期间内忧外患，武丁内收政权，对外南征北战，击败了“鬼方”等很多强敌，保护了中华民族 。武庚，子姓，武氏，名庚，字禄父，沬城（今河南卫辉市）人 。商朝宗室大臣 。
武丁时期有炮烙吗有了，然而在诸多的出土文献中，并没炮烙之刑的记载，也没有相关的刑具出土 。仅仅通过传说知道它是一种非常残酷的刑罚，先在铜柱上涂油，然后在下面加上炭加热，让有罪的人走在上面，因为太热，就不小心掉在炭中活活烧死 。
文章插图
武丁是商朝的君主，他开创的武丁盛世给当时的社会带来多大影响？其实并不能说是武丁盛世，殷商算是一个部落国家带着邻国的一个组合性质 。一个奴隶制的社会的发展基本是取决君主的决策发展，但是盛世之说应该是多个君主和发展一起走向的一个高潮的结果 。殷商最关键的问题是王位继承制度，王位继承问题是影响了整个商朝的发展速度 。而武丁中兴，是由于盘庚迁都后带来的效果，迁都实际上就是小型的政治改革 。武丁在位各个方面对比之前的时代是有了相当大的发展，任用贤臣，使殷商复兴，四处征伐，平定了西方、北方的土方、鬼方、羌方，有效的遏制了周边游牧民族和其他方国的侵扰，也扩大了商朝的疆域，西到陕西西部，南到湖北、湖南之界，北到河北北部，东到海滨 。武丁中兴，使政治、经济、文化达到了极盛，所以称为“武丁中兴” 。
商朝时代最关键的人物应该是伊尹，伊尹辅政成汤灭夏，并制定各项制度，国力日渐强盛 。随着国家的稳定，使整个的经济繁荣发展，才能是国家进入到下一个阶段 。一时的兴盛不能单单看一个君王的决策，应该是看整体朝代发展，不能一项决策就能推动历史的潮流，而是多年的基础发展，缺少的是一个契机的迸发，武丁中兴也可以理解成盘庚迁都后的一场成功决策的结果 。
什么叫做盛世，盛世就是经济繁荣、科技发达、思想活跃、文化昌盛，对外军事强大、贸易繁荣、影响力大 。在当时前十二世纪的时候，与他国相对比的情况，商朝的确算是盛世，国内经济稳定，对外征伐平定 。还有比较重要的一点就是，奴隶制社会的发展兴盛，并不能解决社会的根本矛盾，社会矛盾依旧存在，奴隶和奴隶主的矛盾依旧存在，也可以说兴盛时期就是奴隶反抗能力最弱的时候 。
武丁简介武丁（？－公元前1192年），子姓，名昭，商王盘庚之侄，商王小乙之子，商朝第二十二任君主，夏商周断代工程将武丁在位时间定为公元前1250年—公元前1192年 。
武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世” 。公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，死后由其子祖庚继位 。武丁是商王盘庚的侄子，商王小乙之子 。相传，武丁少年时期遵父命行役于外，与平民一同劳作，得以了解民众疾苦和稼穑艰辛，与下层民众比较接近 。武丁在位前，是一个“旧劳于外，爱暨小人”，武丁长期在外，不能不认为是小乙的有意安排;马融曾说，武丁为太子时，其父小乙使行役，有所劳苦于外，与小人从事，知小人艰难劳苦7 。公元前1251年，商王小乙去世，武丁继任商朝君主之位 。武丁继位后，想要复兴商朝，但没有得力的大臣辅佐 。武丁因此三年不说话，将一切政事交由冢宰决定，自己则观察国家风气 。武丁继位之初，朝中并非无人可用，《尚书·说命中》：“台小子旧学于甘盘 。”《史记·殷本纪》：“帝武丁即位… …三年不言，政事决定于冢宰，以观国风 。”可见，除旧有的官僚体系外，武丁既有可托政事的冢宰，又有可以师事之的甘盘，并不缺乏治国的人才 。后来，武丁任用刑徒出身的傅说担任宰相，辅佐朝政 。傅说尽力辅佐武丁，将商朝治理得很好 。史籍中多有记载：《墨子·尚贤》：“昔者傅说被褐带萦，庸筑于傅岩，武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民” 。“昔者傅说居于北海之州，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城 。武丁得而举之，立为三公，使之接天下之政，而治天下之民 。”《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间 。”《国语·楚语》：“昔武丁能耸其德… …而又使以梦象旁求四方之贤，得傅说以来，升以为公，而朝夕规谏 。”《史记·殷本纪》记载：“武丁… …得而与之语，果圣人，举以为相，殷商大治 。故以傅险姓之，号曰傅说” 。武丁利用“梦帝赉予良弼”的策略提高了傅说的宗教地位，同时也极力提高傅说在行政系统中的地位，称傅说“朝夕纳诲，以辅台德 。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨 。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤 。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟 。俾率先王，迪我高后，以康兆民”，使之成为权力系统中的关键人物 。武丁利用傅说进行强化王权的同时，也在理论和制度上对采取了集中权力的措施，集中王权的方法主要集中于三个方面，《尚书·说命》中比较详细的记载:一是强调“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂”的君臣秩序 。二是改革用人制度，加强商王对官员的任免权 。“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤 。”建立任人唯能、任人唯贤的规则，力图改变盘庚所强调的“惟图任旧人共政”的用人模式，“最终取得了对官吏的最终任免权” 。这实际上是对旧贵族在任职特权上的否定，大大加强了商王选拔官员的自由度，对王权的加强具有积极的意义 。三是改革祭祀制度，把神权掌握到商王手中 。商代前期与王权对立的贵族主要是依靠神权，《尚书·君 》:“时则有若伊陟、臣扈，格于上帝，巫咸乂王家 。在祖乙，时则有若巫贤”，所以列举的权臣皆是“格于上帝”的巫师，神权构成对王权的主要威胁 。商代的神权最主要表现于祭祀权，研究表明，武丁前期的祭权十分分散，多种非王卜辞都有频繁祭祀祖先的记录，有的甚至祭祀商王的远祖 。针对这种情况，武丁提出:“黩予祭祀时谓弗钦 。礼烦则乱，事神则难”，对祭祀进行改革 。武丁时期，特别是通过对土方、舌方和羌人等方国部落的一系列战争，不仅消除了边患，有利于边疆的开拓和发展，而且通过战争掠夺了大量财物和奴隶，从而又促进了商代奴隶制社会经济的前所未有的发展 。