《女则》作为束缚女子的书籍，其编写者的初衷是什么？我们经常看一些古装剧里面，如果有哪个女子犯了一些错误，就会教训她说去把女则女训抄几遍，因此我们经常听到《女则》，但是我们可能并不清楚女则究竟是什么，只知道它是一本教化女子的书 。这本书还源自于历史上一个比较有贤德的皇后，那就是唐太宗的皇后长孙皇后，她是后世皇后的楷模，温婉贤淑，德合无疆，这本书是由她参与编写，记录了一些古代女子的得失事迹并加以评论 。
一、长孙皇后
长孙皇后是李世民的第1位妻子，在李世民夺得皇位时作出了贡献，从小就是一位贤良淑德的女子，喜爱读书，李世民有些事情还要请求长孙皇后的意见，后来经历了玄武门事变之后，长孙皇后还亲自慰问将士，因为后宫不能参政，所以长孙皇后总是在一些观点上用其他方式劝诫李世民，长孙皇后一直是李世民比较尊重并且平等对待的女人 。
二、《女则》初衷
女则最初是长孙皇后用来提醒自己，因为当时所有的人都在劝导李世民，如何辅佐做一个好皇帝，但是长孙皇后从一个平凡的妻子到一国之母的皇后，没有人来告诉她如何做一个好皇后，长孙皇后所著的女则，当时并没有流传下来，很多人都把女则的当成了一种封建约束女子的行为，女权主义自然不会喜欢长孙皇后所著的女则 。
三、《女则》的后续
在封建社会，女子最应该做的是讨男人的欢心，尤其是后宫女子，后宫不能干政，长孙皇后所著的女则由于不符合当时的女性价值观，所以并没有保留下来，只是后人根据一些长孙皇后传记或者是新唐书旧唐书之类的重新编著，《女则》也不像《女诫》那样宣扬三从四德 。

文章插图
女则全文的意思《女则》一书为唐太宗的妻子长孙皇后所著 。卷数有十卷、二十卷、三十卷等记载，按长孙皇后列传记载书中内容是采集古代女子卓著的事迹汇聚在一起 。
内容简介
唐太宗的皇后长孙氏是历史上有名的一位贤德的皇后，她坤厚载物，德合无疆，为后世皇后之楷模 。长孙皇后曾编写一本书，名曰《女则》 。书中采集古代女子的得失事迹并加以评论 。
贞观十年，长孙皇后去世，宫女把这本书送到唐太宗那里 。唐太宗看后恸哭，对近臣说：“皇后此书，足可垂于后代 。”并下令把它印刷发行 。
有些人认为女则的内容与后来的《女诫》等倡导三从四德的书籍相同，事实则不然，明朝仁孝皇后徐氏作品，“以教宫壸”的《内训》白底黑字提到：“有所谓《女宪》、《女则》，皆徒有其名耳 。”
所谓《女则》徒有虚名，言下之意就是《女则》名不副实，“女则”不是“女”之“则” 。
《旧唐书》很明白地定义了长孙皇后所著《女则》的内容：“撰古妇人善事，勒成十卷，自为之序 。”显然长孙皇后的《女则》不是女性的行为规范 。
长孙皇后所著的《女则》，至少在永乐年间还存留，只是不符合当时的女性价值观而已 。
贞观十年是公元636年，《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些 。这是我国文献资料中提到的最早的刻本 。而雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早 。
《旧唐书·长孙皇后传》：后尝撰古妇人善事，勒成十卷，名曰《女则》，自为之序 。又著论驳汉明德马皇后，以为不能抑退外戚，令其当朝贵盛，乃戒其龙马水车，此乃开其祸源而防其末事耳 。且戒主守者曰：“此吾以自防闲耳 。妇人著述无条贯，不欲至尊见之，慎勿言 。”
《新唐书·长孙皇后传》：后尝采古妇人事著《女则》十篇，又为论斥汉之马后不能检抑外家，使与政事，乃戒其车马之侈，此谓开本源，恤末事 。常诫守者：“吾以自检，故书无条理，勿令至尊见之 。”
《资治通鉴第一百九十四卷》 ：后尝采自古妇人得失事，为《女则》三十卷，又尝著论驳汉明德马后以不能抑退外亲，使当朝贵盛，徒戒其车如流水马如龙，是开其祸败之源而防其末流也 。
《女则要录》卷数有有十卷，二十卷、三十卷等多种说法 。
扩展资料
长孙皇后的作品《女则》：撰古妇人善事，勒成十卷，自为之序 。
李世民对爱妻长孙皇后的遗作《女则》极度赞赏和并加以宣扬，乃至下令“梓行长孙皇后遗作《女则》” 。
之后唐太宗李世民下诏编撰《晋书》，并亲自为《晋书》（中宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传）写了四篇史论 。因李世民对《女则》宣扬以及对《晋书》的关注，《女则》难免影响到《晋书》中列女传的基础 。不妨从《晋书·列女传》中一窥长孙皇后作品《女则》的风范 。

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