靡不有初,鲜克有终是什么意思“靡不有初，鲜克有终”，读音是“mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng”，原意是指凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终的意思 。后借此语以讽谕持志不终的人，用以告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终 。
靡：无，不，没有；和“不”构成双重否定 。初：开始 。鲜：少 。克：能 。出自《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟 。疾威上帝，其命多辟 。天生烝民，其命匪谌 。靡不有初，鲜克有终 。”
成语出处
《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟 。疾威上帝，其命多辟 。天生烝民，其命匪谌 。靡不有初，鲜克有终 。”这是是召穆公斥责昏庸无道的周厉王的一段话 。
直译意思为：“上帝骄纵又放荡，他是下民的君王 。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常 。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎 。万事开头讲得好，很少能有好收场 。”
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“靡不有初，鲜克有终”的意思是什么？意思：事情都有个开头，但很少能到终了 。多用以告诫人们为人做事要善始善终 。靡：无；初：开始；鲜：少；克：能 。
读音：[ mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng ]
出处：《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝，下民之辟 。疾威上帝，其命多辟 。天生烝民，其命匪谌 。靡不有初，鲜克有终 。”
译文：上帝骄纵又放荡，他是下民的君王 。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常 。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎 。万事开头讲得好，很少能有好收场 。
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《诗经·大雅·荡》赏析
诗共八章，每章八句 。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领 。“荡荡上帝”，用的是呼告语气：败坏法度的上帝啊！下面第三句“疾威上帝”也是呼告体，而“疾威”二字则是“荡”的具体表现，是全诗纲领的实化，以下各章就围绕着“疾威”做文章 。
应当注意的是，全篇八章中，惟这一章起头不用“文王曰咨” 。对此，孔颖达疏解释说：“上帝者，天之别名，天无所坏，不得与‘荡荡’共文，故知上帝以托君王，言其不敢斥王，故托之于上帝也 。其实称帝亦斥王 。此下诸章皆言‘文王曰咨’，此独不然者，欲以‘荡荡’之言为下章总目，且见实非殷商之事，故于章首不言文王，以起发其意也 。”他的意见诚然是很有说服力的 。
靡不有初，鲜克有终 出处，背景，翻译，以及中心思想和给我们的启示【靡不有初,鲜克有终 初心如磐 ,笃行致远 靡不有初】《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终 。”意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终 。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示 。靡不有初，鲜克有终mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能 。事情都有个开头，但很少能到终了 。多用以告诫人们为人做事要善始善终 。〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟 。疾威上帝，其命多辟 。天生烝民，其命匪谌 。靡不有初，鲜克有终 。”〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个～ 。