作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦 。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了 。然而 “出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头 。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了 。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归 。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望 。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去 。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了 。
全诗共十句，除了“客行”二句外，所描写的都是极其具体的行动，而这些行动是一个紧接着一个，是一层深似一层，细致地刻画了游子欲归不得的心理状态，手法是很高明的 。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说 “因‘忧愁’而‘不寐’，因‘不寐’而‘起’，因‘起’而‘徘徊’，因‘徘徊’而‘出户’，既‘出户’而‘彷徨’，因彷徨无告而仍‘入房’，十句中层次井井，而一节紧一节，直有千回百折之势，百读不厌 。”（《古诗解》）
一首短小的抒情诗，能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动，这在中国古诗中是不多见的 。俄国有一位大作家屠格涅夫，是擅长于心理描写的，但是他的心理描写，大都是对人物心理的一些说明，有时不免使人感到沉闷和厌烦 。而这首古诗，却没有这个毛病，它是通过人物的自我意识活动来表现的，通过由意识而诱发的行动来表现的，具有文学的形象形 。而且更把人物的心理和感情揉合在一起，富有抒情诗的特质，这种艺术经验是值得注意的 。
一说为女子闺中望夫之慨 。
此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象 。其愁由明月引起 。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》） 。夜深人静，孤寂难耐的时候，月光皎洁照耀着床帐 。原本“忧愁不能寐”，月光的照临更勾起若许的情思，只好披衣而起，徘徊于闺室 。开头两联，就形象生动地把一个辗转徘徊的孤闺女子亮相于明月清辉之中 。第三联：“客行虽云乐，不如早旋归”，是女子心头对“客行”在外游子的劝说，有抱怨，也有期许 。这一联是对全诗主题的揭示 。但说归说，怨归怨，在此时此刻他能听见？他能回来？这满腹的愁思啊该告诉谁去？无可奈何，只好孤独地到院子里去流连彷徨，去对月倾诉 。古乐府《悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归 。”但月亮照我影，却难慰我情，抬头仰望愈久，而“忧愁”愈添，不得不回到房屋里去，止不住的泪水打湿了衣裳 。后两联如泣如诉，感人至深 。
作者考证
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待 。
关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者” 。
明月何皎皎, 照我罗床纬 。是谁所作？出自汉代佚名。
《明月何皎皎》是产生于汉代的一首文人五言诗 。此诗通过皎皎明月抒发主人公的愁思 。
诗句的意思是：明月为何这般皎洁光亮，照亮了我罗制的床帏 。
明月何皎皎译文及赏析明月何皎皎译文及赏析1
明月何皎皎原文：
明月何皎皎，照我罗床帏 。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊 。
客行虽云乐，不如早旋归 。
出户独彷徨，愁思当告谁！
引领还入房，泪下沾裳衣 。
明月何皎皎译文及注释
译文
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳 。
注释
①罗床帏：罗帐 。
②寐：入睡 。
③揽衣：犹言“披衣”，“穿衣” 。揽，取 。
④旋归；回归，归家 。旋，转 。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思 。
⑥裳衣：一作“衣裳” 。

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