刻奇国里说刻奇刻奇( 二 )

更大的文化比如儒家文化，基督教文化或者穆斯林文化，这些都一样，所有文化的终极目的就是为了同化人，通过约束自我来获得秩序。然而，每一个自我都是原始的、宏大的、充满了危险和创造力，就像一片动荡的大地，文化要在上面盖墙，厚的，薄的、石头的，或者是泥巴，然后再用他们围起一个又一个的屋子。
笃信一种文化就像进入其中一间屋子，从而你可以认识这一块地面，收获认同，收获意义，但是代价就会变得狭隘和目盲。俗就是无法透过这些墙壁看到更多的本质，无法透过文化的狭隘去寻找真正的价值，这些墙壁里面其实有一些很脆弱，大多数人都可以轻易的击碎其中一两道从而去扩大自我的认知扩大自由意志的领土，但是除了传说里面那些人物，没有任何一个人可以击碎所有的墙，这就是为什么说所有人都是俗人的原因。俗有好处也有坏处，好处就是俗可以帮助你获得简单的满足，让人不至于太早的去结束这个没有意义的人生，但是坏处就是即使你可以活出漫长的人生但他的质量仍然是轻飘飘的。
那反过来我们猜想中的雅，也有好处和坏处，好处就是他内心的丰盈，坏处呢？就是可能会陷入一些消极。所以绝对的雅也许并不怎么适合人类，而我们只是需要在俗的层级里面走的稍微高一点就可以了。俗肯定是有层级的，击碎更多的墙壁去获得更多的认知一定会变得更高级。现在我们再说回开头的里卡米耶夫人，当一个女人信仰物质文化信仰青春是他们的本钱，穿戴是他的武器，那么她就没有办法摆脱对于这些表面信息的迷恋，当然她也无法扭转当这些信息不在了之后那份失落，里卡米耶夫人就是这样，她信仰自己的美貌，信仰围绕他的甜言蜜语，所以她才会拒绝大卫为她画的那副肖像，对她来说大卫的境界她没有看过，她没有办法接收那个又素又丑的肖像。而对于大卫来说，他的文化是击碎了物质文化的那道墙，他知道物质是如何控制人的低级选择，所以他去唾弃光鲜的外表，意图用永恒和崇高来作为自己的信仰。可是大卫他就不俗吗，永恒和崇高同样不也是一种文化吗，同样也是约束自由意志的铜墙铁壁，也仅仅就是比里卡米耶夫人高出一点而已。我们放到更大的范围，在欧洲历史上，有的画家就会比大卫更加高级，比如说老勃鲁盖尔，永恒啊、崇高啊、物质啊，所有这些迷人眼的障碍，老勃鲁盖尔都不放在心上，他去画哪些粗俗的农民，内容虽然粗俗但是他的作品却非常高雅。他没有带着文化的傲慢去审判那些乡巴佬，而是朴实的挖掘那些可贵的真实。无论那些真实是美好的还是丑恶的，美好的就像热情憨厚乐观，丑恶的就像自私贪婪愚蠢。对于老勃鲁盖尔来说，他的很多墙是不存在的，所以他看到的世界更加宽阔，他看到的美也更加全面，他感受到生命本身也更加厚重。勃鲁盖尔的表达都是由衷的很少受到某种文化的影响变得扭曲和虚假，所以我可以确信他比大多数人都要雅。雅不是一种状态，而是探索的行动，是追求真实，不迷信某种文化的决心。
米兰昆德拉曾经描绘过一个词叫刻奇，这个词来自于德语的音译，我们很少有名字以外的外语词是用来音译的，绝大多数的外国词汇都可以在中文里面找到一个相同的词，但是刻奇没有，如果要翻译他的具体的意思的话我们至少需要一大段话才行。我们简单说刻奇是什么，刻奇是指被某种文化所裹挟的迎合。举个例子，当一个人哭不是因为他真的想要哭而是因为他觉得此时此刻他应该哭，这个就是刻奇。他信仰的文化在此刻就是要哭，这个时候他脑海里甚至都想起了背景音乐当他仰望天空的时候好像都可以看到萧瑟的雪花，他以一个丧失自我的状态沉浸在某种假象里面而无法自知。我相信我们大伙一定都见过类似选秀歌手唱歌的时候会发出一些哽咽的声音，摇滚歌手唱一些口水歌都可以砸吉他，还有一些十二三岁的孩子在大街上喊忘了你，我再也不爱了，所有这些都是刻奇，也就是俗。我们今天这个媒体时代让刻奇变得无处不在媒体他无时无刻不在输出文化，塑造某一种生活姿态，人们就不自觉的跟着模仿。越来越多的虚情假意，越来越多的廉价泪水，慢慢的我们就没有几个人想知道自己到底是谁了。

刻奇国里说刻奇 刻奇( 二 )

秒懂生活扩展阅读

刻奇国里说刻奇刻奇( 二 )