郭璞字景纯翻译郭璞

郭璞是什么人“郭璞”是两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，建平太守郭瑗之子。是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。
郭璞是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。
《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”《葬经》，汉青乌先生撰。青乌先生，乃一托名。中国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》。《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。
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郭璞简介
郭璞(276～324)，字景纯，东晋文学家、训诂学家、博物学家。河东闻喜（山西省闻喜县）人。生于西晋咸宁二年，卒于东晋太守二年。东晋初为著作佐郎，后王敦任为记室参军。敦欲谋反，命其卜筮，璞谓其必败，因而为敦所杀。
郭璞曾注释《尔雅》、《山海经》、《方言》、《穆天子传》等。其中《尔雅注》含有丰富的动、植物知识。
璞对《尔雅》中所著录的动物和植物，凡是他自己暂时还没有弄清楚的或没有听说过的，他都不强作注解，而是注明“未详”或“未闻”等字样。这说明他作学问的态度，是谦虚谨慎和实事求是的。
神人“郭璞”《晋书》中有郭璞的传记，而且在惜字如金的文言文时代，长达六千字的，可以说很不寻常。因为郭璞一生未做高官，始终沉沦下僚。但凭借料事如神，具有很高的预测能力，在东晋初年的政治舞台上，“存在感”太强，有太多故事可说。
有超能力的神人
让死马复活—— “永嘉之乱”北方士族南迁时，郭璞一家寄人篱下。他听说，主人一匹爱马死了，就主动请缨：“我能让它复活。”
他说，我需要健壮的汉子二三十人，每人手持一根长竿，往东走30里，在山丘树林里有一个土地庙，便用长竿拍打，就会出来一物，要迅速捉住带回来。
大家照着去办，果然捉住了一个类似猴子的小兽，便带了回来。它一见死马，便对着死马的鼻子呼吸，一会儿马就站了起来。因为这件事，郭璞获得重金奖励。
让权臣避灾——到了江南，郭璞又成功预测了地方上一次动乱，名气渐渐传到政府上层，权臣王导请他来算卦。郭璞说：“你有被雷震的灾厄，可向西走数十里，找一棵柏树，截取和身子一般长的一段，放置到睡觉的地方，其灾祸可以消除。”王导照此办理。数日后果然发生了雷击，柏树被震得粉碎。王导非常器重郭璞，让他担任自己的参军。
放荡不羁的文人
生活在“司马氏以杀戮为心”的两晋时代动荡时代，算卦对于郭璞来说，只是追求理想、实现抱负、远离祸患的手段之一。
东晋初年有一个时期，因为社会动荡不安，来自北方的统治集团采用严刑峻法镇压江南民众，百姓、官员动辄得咎。
郭璞上书皇帝，表示根据占卜结果，不宜大兴诉讼刑狱之事，并且直谏，“对老百姓扶持爱护的恩情还未广布，而严施刑法的风气已很浓厚了，治理国家的方略还未齐备，可约束民众的法规却经常变迁。法令不统一会使民众不知所从，人事变动频繁必定会滋长一些人的野心……”在郭璞的劝说下，皇帝最终改元、大赦。
和当时士大夫一样，郭璞在生活作风上也是不羁的。“嗜酒好色，时或过度” 。有人好言相劝，他却已决心及时行乐。“我的寿命是有限的，怎么享受都嫌不够，给我招祸的不会是酒与色。”
不久，郭璞担任了王敦的幕僚。王敦将要起兵造反时，让郭璞占卜，郭答“不会成功。”
王敦怀疑他背叛自己，就说“你再为我占一卦，看我寿命长短。”
郭璞不依不饶，“如果造反，大祸临头；如果老老实实，福寿不尽。”
碰到这么一位“不识相”的，志在夺权的王敦已经火了，开始出言威胁，“那你算算自己的寿命。”郭璞还是不服软，“算好了，就是今天！”当天，郭璞就被杀害，时年49岁。
皇帝平定“王敦之乱”后，在玄武湖边修建了郭璞的衣冠冢，也就是现在位于玄武湖环洲的郭璞墩。
称宗做祖的祖师
魏晋时期，中国出现了不少堪舆大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对堪舆下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

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