“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下” ， 怎样理解这句话？释义：
格物 ， 就是要求人们亲历其事 ， 亲操其物 ， 即物穷理 ， 增长见识 。。
致知 ， 就是求为真知 。从推致事物之理中 ， 探明本心之知
诚意 ， 就是要意念诚实 。
正心 ， 就是要除去各种不安的情绪 ， 不为物欲所蔽 ， 保持心灵的安静 。
修身 ， 就是要不断提高自己的品德修养 。
齐家 ， 就是要整齐好自己的家庭 ，  。
治国 ， 就是要为政以德 ， 实行德治 ， 布仁政于国中 。。
平天下 ， 就是要布仁政于天下 ， 使天下太平 。
中国的传统知识分子一直坚守着“诚心正意修身齐家治国平天下”的情怀 ， 以仁为本 ， 忠恕至上 ， 在性格上体现出温和与理性 ， 在执政上体现着“人本”和“民本”理念 ， 重视关注社会中的边缘群体和弱势群体
这是儒家的一种理念 ， 比如格物：在读书中求知 ， 在实践中求知 ， 而后明辩事物 ， 尽事物之理 。致知：从推致事物之理中 ， 探明本心之知 。如一面镜子 ， 本来全体通明 ， 只被事物昏蔽 ， 暗淡不清 ， 现在逐渐擦去灰尘 ， 使恢复光明 ， 有了真知 。所谓知 ， 指道德意识而言 ， 知既至 ， 则能明是非、善恶之辨 ， 闻见所及 ， 胸中了然 。物格而后知至 。诚意：知既尽 ， 则意可得而实 ， 发于心之自然 ， 非有所矫饰 ， 自然能做到不欺人 ， 亦不自欺 ， 在“慎独”上下功夫 ， 严格要求自己 ， 修养德性 ， 知至而后意诚 。正心：意不自欺 ， 则心之本体 ， 物不能动 ， 而无不正 。心得其正 ， 则公正诚明 ， 不涉感情 ， 无所偏倚 。故意诚而后心正 。修身：只有自身的品德端正 ， 无偏见 ， 无邪念 ， 才能为人民所拥护 。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点 ， 又是齐家、治国、平天下的始发点 。心正而后身修 ， 身修而后家齐 。齐家：就是要整齐好自己的家庭 ， 只有教育好自己的家庭成员 ， 才能教化人民 。治国：君主要像保护初生的小孩那样保护人民 ， 以至善之德教化人民 ， 使人民除旧布新 ， 日新又新 。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国 ， 国治而后天下平 。
平天下：平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道” ， 即以度己之心度人的高尚崇高品质 ， 作为人民的榜样 。由于平天下是多方面的 ， 这就要求君主尊老兴孝 ， 敬长兴悌 ， 恤孤爱民 ， 布行仁政 。君主要实行恕道（己所不欲 ， 勿施于人） ， 坦诚至公 ， 以德为本 ， 举拔贤臣 ， 提倡忠信 ， 开源节流 ， 以义为利 ， 如此则能臻天下太平的境界 。
"格物致知诚意正心修身齐家治国平天下"是什么意思意思是：从一个人内在的德智修养 ， 到外发的事业完成 ， 构成一贯不断开展的过程 。以修身为本 ， 格物、致知、诚意、正心、修身 ， 即其内在的德智修养 。
节选自儒学经典《大学》：大学之道 ， 在明明德 ， 在亲民 ， 在止于至善 。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得 。物有本末 ， 事有终始 。知所先后 ， 则近道矣 。
古之欲明明德于天下者 ， 先治其国；欲治其国者 ， 先齐其家； 欲齐其家者 ， 先修其身；欲修其身者 ， 先正其心；欲正其心者 ，  先诚其意；欲诚其意者 ， 先致其；致知在格物 。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平 。自天子以至于庶人 ， 壹是皆以修身为本 。其本乱而末治者否矣 。
其所厚者薄 ， 而其所薄者厚 ， 未之有也！

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