在这时，她看到一份报纸上有一篇文章记叙鄂温克画家柳芭的命运，写她如何带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事 。看完这篇文章后，灵感来了，迟子建决定动笔写作这个民族的历史 。
2004年8月，迟子建到根河市通过追踪驯鹿的足迹找到了山上的猎民点，找到了笔下女酋长的原型，探望了柳芭的妈妈，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱 。迟子建用了整整3个月的时间集中阅读鄂温克历史和风俗的研究资料，作了几万字的笔记 。2005年，迟子建开始在故乡创作长篇小说《额尔古纳河右岸》 。
赏析：
将其定位于小说，有助于减轻人物的悲剧色彩 。貌似真实的故事是作者营造的文学真实，突出表现了人物不幸的命运 。那是过去的年代，父母包办婚姻，成婚后丈夫发现妻子容貌丑陋，心里十分厌烦 。发现妻子与一个瞎眼算命的男人同床而眠时，明知妻子无辜，却借机离婚摆脱了她，儿子也不愿跟女人共同生活 。
丑女是不幸的，“乐于助人，比美女还有人缘 。女人们尤其喜欢她，因为所有的女人在她面前，都是美人” 。
不管这个女人如何善解人意，如何勤劳，都没能摆脱容貌缺陷带给她的不幸 。美女在成长过程中因承受宠爱而表现出来的傲慢冷艳，与丑女无缘，丑女人即使有诸多良善，那可能是她必备的生存本能，也会遭受歧视 。
故事发生在鄂伦春地区，所表达的内容却是现实世界普遍存在的现象 。如今流行合作，文人与美女合作，作品冠之以美女之名，不应只当作文人的欺骗，也是社会大环境所致，人们喜欢美女帅哥，认为好的作品应当出自于美女之手 。以文如其人的标准衡量作品或是个人，理所当然地推举容貌俊美的人 。
在整个社会以貌取人的环境下，美女帅哥大受欢迎也正是当今看脸时代的潮流 。美女有诸多优势，在充满竞争的社会中独占鳌头是不争的事实 。丑女却是另一番情景，以辛勤的劳动换取生存空间，也常常被美女抢了风头 。丑女在世上唯一的价值是奉献，奉献爱心成就他人的幸福，奉献自己在某一时期某一阶段成为他人的素材 。
这部作品展示的是丑女的人生，有真实的一面，也有虚构的成分 。美中不足的是情感在其中的分量不大，人的复杂还在于情感，个别美貌非凡的女人也会选择独身，美女与丑女选择独身的原因显然有着天壤之别 。丑女另一个不幸是，即使触及情感，也需要她来牺牲成全对方，丑女的情感时常被轻忽或是嘲笑 。
参考资料来源：百度百科-额尔古纳河右岸
参考资料来源：人民网-丑女人的不幸(原创首发)
额尔古纳河右岸内容概要额尔古纳河右岸内容概要如下：
在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人 。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微 。
他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存 。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈 。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神 。
读后感
《额尔古纳河右岸》记述了一个长达百年的故事，这个故事是由一个九十岁的女人自述的，故事描写了我国东北少数民族鄂温克人当中的一支的百年沧桑：中俄边界、与驯鹿相依为生、风葬、鹿铃、白桦树、兽皮、萨满的跳神，这个故事与其说是一个故事，不如说是百年的历史 。
百年里，这个部落历经无数风风雨雨：天灾、瘟疫、日本侵略者的铁蹄、文化大革命……
他们是顽强的，他们没有败给灾祸，最后却败给了某种要求转化文明的力量 。最终，他们放弃了游牧，选择了定居，还在坚持原有的生活方式的仅剩两人：安草儿和“我”，几经风雨的顽强民族终于衰落得不堪入目 。
他们的住处叫“希楞柱”，既简便又浪漫，顶端留有的一个排放烟气的小孔里可以看到星星 。这是多么美妙的住处啊！每晚都有星星陪伴入梦，岂不比那些密不透风的砖瓦房强上万倍！这种浪漫，也许我们永远也体验不到，因为我们有“先进”的文明，但我们没有那颗纯真的心 。