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安超在2021新京报年度阅读盛典现场。
但另一方面，施芸卿指出，除了认可祖父母在育儿方面提供的价值，也要看到他们为此付出的代价。为了照料孙辈，他们离开了过去赖以生存的村落，迁徙至人生地不熟的城市，脱离了熟悉舒适的环境。某种程度上，这对于祖父母也是不公的。
值得注意的是，在施芸卿看来，现有的这三种育儿方式，都是私人化的方式，“所以我们希望在选项框中多一些公共性的选项。”所谓公共性的选项，除了政府机构提供必要的政策支持以外，也需要私人家庭重新“发现社区”。例如安超提到的两个例子：一是上海家长的“抱团养娃”，家长在周末将孩子带出来和社区中的同龄人共同玩耍，孩子们互相陪伴的时候，既收获了友情，也释放了家长的劳动力；二是在广西柳州进行的“城乡联合育儿实践”，不定期将城市儿童带到乡村，合作举办篝火晚会、搭建树屋、舞龙，极大地拓宽了有关育儿的社会想象。
“我们不能把社区看成治理层面、行政层面边界生硬的‘治区’，而应该把它看成拥有可流动、可整合的资源，包括经济资源、包括妈妈们的照料资源，更重要的看到社区的多样性，照料的互助的主体都是多样的。”施芸卿如是说。

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施芸卿在2021新京报年度阅读盛典现场。
与此同时，在育儿方面长期存在一个悖论，儿童是养育的对象，是不同育儿方式的核心，但他们的主体性却常常被忽视，无法自主选择成长的方式，所有的决定权都被一句“这都是为了你好”而抹杀。
但在2021新京报年度阅读盛典致敬的《童年美术馆》一书中，作者李杰却选择为儿童赋权，将儿童看作独立的创作者、探索者、既有规则的破局者。在领奖之后，李杰以《儿童：更沉默的大多数》为主题发表了演讲，演讲全文将在今日第二条推送中完整呈现。
02
与物质世界重建联系
【 磨坊主|每一种过去都指向一个未来｜2021新京报年度阅读盛典回顾】2021新京报年度阅读盛典致敬《雕塑的故事》，是由于它极大地拓宽了雕塑的概念，将雕塑定义为一种“行之于物的思维方式”，千万年来的雕塑艺术发展史，也是人类探索、发现、改造物质世界的历史。以“雕塑”之名，人类与物质世界建立联系。
新冠疫情蔓延两年，越来越多的工作生活由线下转为线上，个人的行动空间也从曾经的世界各国退居到自家的一亩三分地，我们似乎丧失了与周遭、与自然、与物质世界切身可感的联系。但2021新京报年度阅读盛典致敬的《北方有棵树》一书，却向我们证明了，周遭即世界。作者欧阳婷用日复一日的观察和感受，记录下了北京及其周边的盎然生机。

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