祭敖包是哪个民族的节日 祭敖包( 三 )


"敖包"是蒙古语音译 , 亦作"鄂博"、"脑包"、"堆子"、"石堆"、"鼓包"等 , 汉语的意思为"堆子" 。敖包有用石块垒起的 , 也有用土堆起来的 。多筑于山顶丘陵之上 , 一般呈圆形 , 顶端插有柳条等 , 形似烽火台 。《中华全国风俗志o卷九》云:"鄂博随在皆有……其形圆 , 其顶尖 , 颠立方角蒙经旗 , 其上下则埋哈达一方 , 粮食五种 , 银数钱 , 每年必一祭 。"
敖包在牧民的心目中 , 象征神在其位 , 世袭传颂 。过去内蒙古各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包 , 富裕的人家还建有家敖包 , 每座敖包还有各自的名称 。阮葵生《蒙古吉林风土记》云:"垒石象山冢 , 悬帛以致祷 , 报赛则植木表 , 谓之'鄂博' , 过者无敢犯 。"敖包 , 在蒙古牧人看来是神圣之所在 。
最初都以部落为单位筑敖包 。人们每逢外出远行 , 凡路经有敖包的地方 , 都要下马向敖包参拜 , 祈祷平安 。还要往敖包上添上几块石头或几捧土 , 然后跨马上路 。随着喇嘛教在蒙古社会传播 , 到了清朝时期 , 有了以部落为单位 , 每年举行一次祭敖包会的习俗 。祭祀一般都在农历五月中旬至七八月举行 。
敖包的祭奠敖包是蒙古族的重要祭祀载体 。祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一 。蒙古族传统的敖包祭祀形式大致有三种:一是血祭 , 即宰杀壮牛肥羊供奉在敖包前以祭祀神灵 。二是洒祭 , 就是“洒注礼” , 即在敖包前滴洒鲜奶、奶油、奶酒等物以祈求幸福 。到了近代 , 还增加了白酒、点心等祭物 。三是火祭 , 即在敖包前堆干树枝或干牛马羊粪点燃 , 祭祀者排队绕火三圈 , 边转圈边念着自家的姓氏;然后供上祭品 , 把全羊投入火堆里 。火烧得越旺越好 , 因为这象征家族各业兴旺 。除祭祀礼俗外 , 由敖包祭又衍生出了一些特殊的礼俗 。现代蒙古族人祭祀敖包 , 实质上就是传统祭祀神灵赐福消灾习俗的传承 。敖包一般由土石与树枝组成 。敖包之所以多数选择石头和树枝建筑 , 是与蒙古族的崇石、崇树的习俗密不可分的 。蒙古族有人自石出的神话传说 。将石头与生命联系在一起 , 这说明蒙古人自古以来就有崇石的习俗 。蒙古族先民还崇拜各种树木 , 特别是崇拜那种树干挺拔、绿荫葱郁的大树 。
关于祭敖包的时间 , 一般选择在农历五月或七月 。每年农历五月 , 绿草遍野 , 燕子北归 , 本旗蒙古族开始祭敖包活动 。牧民从四面八方云集于敖包下 , 用松柏、红柳、五彩花卉将敖包装饰起来 , 在敖包前摆设奶食品、“阿木苏”、糕点等供品 , 正面桌上摆放全羊 。祭奠仪式由深孚众望的长者主持 , 主持人亲自向敖包焚香 , 敬酒 , 献哈达 , 唱祭歌 , 并请喇嘛念太平经 。此时 , 漫山遍野前来祭祀的人们跪伏于地 , 三拜九叩 , 默祷“山神保佑风调雨顺 , 五畜兴旺 , 无灾无病 , 万事吉利” 。祭奠仪式完毕 , 主持人将供品分送大家享用 。同时开始游戏 , 主要项目为“男子三技” 。随着社会的发展和蒙古族人民物质文化生活水平的不断提高 , 祭敖包的内容也更加丰富多彩 。牧人在举行了传统的祭祀仪式后 , 还要进行赛马、摔跤、射箭、唱歌等多种具有民族特色的文体娱乐活动 , 并开怀畅饮 , 尽兴狂欢 。其间 , 老年人要取出圣水给畜群洒注;青年男女往往借此溜出 , 登山游玩 , 相互追逐 , 谈情说爱 , 约订终身 。著名的蒙古族歌曲《敖包相会》中所唱的 , 就是这种青年男女在敖包前约会的情景 。
祭敖包不仅包括敖包 , 还含有其祭地、祭山岳等内容 。《西哉水道记》载 , 木素尔岭“准噶尔于其地树幡诵经致祭” 。显然具有自然崇拜的性质 。敖包是萨满教神灵所居和享祭之地 。敖包神被视为氏族保护神 , 祭敖包为重要祭祀仪式 , 于每年夏历六、七月间举行 , 供奉羊、酒、奶酪 , 点火、焚香 , 由萨满跳神后 , 参加者将祭品分食 。鄂温克等族也有类似的祭敖包仪式 。藏传佛教传入蒙古地区后 , 萨满跳神一般已改为喇嘛念经 , 祭敖包不再是纯粹的萨满教的祭祀活动。

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