临川四梦中最优秀的作品是临川四梦

临川四梦，都是指哪四个？临川四梦，又称玉茗堂四梦。指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。
从题材内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》属于官场现形戏或曰政治问题戏。儿女风情戏主要以单向型或双向型的爱情中人为描摹对象，例如霍小玉对李益是十分强烈的单向恋爱，杜丽娘与柳梦梅则是奇幻而又统一的双向恋爱。在风情戏中，女性是占主体地位的，男子则相对处于从属的地位。
在封建社会中，女性的社会地位比较卑微，所受禁锢更为严密。霍小玉因为是已故霍王的庶出之女，所以才常常有八年之爱或宁愿为妾的降格以求。而杜丽娘在少女时代只能见到严父和迂师这两位男人，她从未有过闺房之外、花园行走的起码权利。但这种严酷、封闭的恶劣环境并不能泯灭她们对爱与美的追求，一旦机缘到，她们的全部青春能量必然一触即发，无可遏止。在政治戏中，男子则是占主要和绝对的位置。尽管淳于棼和卢生都是扯着老婆的裙带往上爬的，但裙带也只不过是男性中心世界的引线而已。
【临川四梦中最优秀的作品是临川四梦】从审美倾向上看，风情戏的主要基点是对人物发自内心的肯定，充满热情的赞颂。对霍小玉爱郎、盼郎乃至恨郎的过程推进，都是为树立起这一痴情女的正面形象与可贵风采。杜丽娘与柳梦梅的生死恋，有若金童玉女的般配，更堪称青春的偶像、挚爱的化身。而政治戏的基点在于对主要人物及其所处环境的整体否定。《邯郸记》中自上而下，权贵者无一不贪婪，发迹者无一不腐败，所以政治戏始终以揭露和批判作为审丑手段。
临川四梦指哪些？临川四梦，又称玉茗堂四梦，指明代剧作家江西临川（今江西抚州市）人汤显祖（1550—1616年）的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》。
《牡丹亭》和《紫钗记》是儿女风情戏，《邯郸记》和《南柯记》是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说，或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实，包含了深邃的思想内涵，以虚幻的记梦方式，表示了鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任，用“《紫钗记》，侠也；《牡丹亭》，情也；《南柯记》，佛也；《邯郸记》，仙也”概括了“四梦”的“立言神旨” 。应该说，这个评论颇有见地，或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。
几百年来，“临川四梦”因何盛演不衰？或许“四梦”概括了纷繁世间事，或许“四梦”揭示了万般总是情，汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以复生者，皆非情之至也。”这种对“情”的感悟，不知令人多少人共鸣，每当在梦境中醒来，再走入新的梦境时，总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦，而情中的梦，梦中的情，更是令人怦然心动。

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《临川四梦》是哪四部作品?临川四梦指的是《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》，作者是汤显祖。从主题的内容上看，《紫钗记》和《牡丹亭》归属于儿女风情戏，《南柯记》和《邯郸记》归属于仕途现形戏或谓政治问题戏。
《牡丹亭》描绘了杜丽娘因梦生爱，伤情而死，人鬼相爱，死而复生，总算与柳梦梅与子偕老的痴心。《紫钗记》中的霍小玉与读书人李益喜结连理、被卢县尉设计诬陷、侠客黄衫客从这当中协助，总算解除怀疑，清除误解的离合悲欢的幻影。
《邯郸记》则体现了邯郸市卢生梦里娶媳妇，中状元，建战功于朝中，后遭诬陷被流放，再一次返朝做丞相，尽享富贵荣华，去世后清醒，才知道是1场黄粱梦，为此而悟道的警觉。
《南柯记》叙述了读书人淳于棼于梦中做大槐安国驸马爷，任南柯太守，富贵荣华梦醒了而皈佛的故事。前2个是儿女风情戏，后2个是社会风情剧。也许“四剧”皆有幻境，才有“临川四梦”之说，也许“四剧”自身便是其一生心血凝结成的人生之梦。
“临川四梦”的四个梦境千变万化总是情。汤显祖在说到他的四梦创作时曾说：“因情成梦，因梦成戏” 。其实“梦”只是戏的表现手法，而“情”才是戏的理想的“梦境”，至于“情”主于何，归于何，则四剧各有不同的侧重。

临川四梦中最优秀的作品是 临川四梦

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