水陆法会送圣水陆法会

“水陆法会”最早是什么时候形成的“水陆法会”最初的起源据说是南北朝时期的梁武帝。梁武帝是一位非常虔诚的佛教徒，他的一生都与佛教有关，曾经三次舍身出家，与佛教的因缘非常殊胜，并且一生度僧、建寺无数。据说，他在一天夜里做梦，梦到一位神僧告诉他说，六道的众生正在受无量的苦难，应该设法救度。神僧问他，为什么不作水陆大斋来济度六道中的受苦众生呢？梁武帝醒来后，询问了当时的许多高僧，大家都不知道水陆大斋是怎么一回事。只有当时的国师宝志禅师（418-514）劝他广泛查寻经论，这样就必然可以知道其中因缘。梁武帝搜寻经论，在法云殿上早晚阅读。后来，看到阿难尊者遇到面然鬼王而建立施食法会的因缘，因诏金山宝志禅师延请僧佑（445-518）、僧肈（384-414）等十位高僧遍阅藏经，编纂水陆仪轨，并在润州（镇江）金山泽心寺启建法界凡冥水陆普度大斋胜会，道场四十九日。武帝于天监四年（505）亲自焚香礼佛。令僧佑宣读文疏。梁武帝所制作的“水陆”仪轨，在陈隋时已经消失不见，据传在唐时曾有人得到他所制作的仪文，并且依据此仪文举行法会。宋代的杨锷祖述梁武帝的旧仪，撰成《水陆仪》六卷，但现在也已失传。到了1093年，苏东坡为了他的亡妻宋氏建立水陆道场，撰写了《水陆法赞》十六篇，史称眉山水陆，自此之后，水陆法会开始盛行。

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水陆法会是什么意思水陆法会，是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。
水陆法会全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会” ，略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是唐代密宗的《冥道无遮大斋》与梁武帝的《六道慈忏》相结合的产物。
水陆法会最初是由梁武帝于天监四年（505）在金山寺修建。北周与隋代，此仪不行。至唐咸亨（670－673）中，法海寺神英于大觉寺义济处得到了梁武帝的水陆仪文，依照修斋，于是又流行于世。北宋杨锷撰有《水陆仪》3卷。苏轼撰《水陆法赞》16篇，称为眉山水陆。
水陆法会的好处？是做功德的一个过程
水陆空大型法会（全称法界凡圣冥阳两利水陆空普度大斋胜会）是佛教所有法会中规模最大、最殊胜的法会，全名是“法界凡圣水陆空普度大斋胜会” 。其意义逐句解释如下：
1.“法界”是指物质与精神的整个宇宙世界。
2.“凡圣”是指宇宙中的四圣，即佛、菩萨、缘觉、声闻；以及六凡，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，即指所有的凡圣之众。
3.“水陆空”是指水陆空三界众生及其居住受报之处。
4.“普度”是指六道众生皆被度化，解脱他们诸种痛苦。
5.“大斋”是指不限制的给予众生供养，包括饮食。
6.“胜会”亦称法会，是法施之意。“胜”者，诵经持咒之法施，令受苦众生心开意解，得法水之滋润，很殊胜，故称“胜” ， “会”者指聚集之意，度化者与被度化者集会于一堂，法施与物施并行，故名为“会” 。
总结之：水陆空法会的意义就是，藉着该法会的大型佛事活动，供养一切众生，普渡一切众生，使之消多生之灾、保多生之平安，度脱恶道、离苦得乐、趣入佛道。
水陆空法会分为内坛佛事与外坛佛事，外坛中又分为大坛、楞严坛、净土坛、华严坛、法华坛、诸经坛，重点在内坛。内坛佛事从法会第三天凌晨二时起，意在四圣六凡交流沟通，是整个水陆空法会的核心。内坛佛事神圣庄严，主法者必须专心观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入，扰乱道心。故参加内坛佛事的，除特定法师外，只能限定部分功德主。
水陆空法会需要七昼夜才能功德圆满，加上头尾，则需八天。七昼夜之中，诵经持咒称圣号结圣印。水陆空法会虽然分七个坛场，其实是一堂整体的佛事，每一坛同等重要，缺其一就不能名之为水陆空法会，每日三次，至总回向坛宣读文疏，召告宇宙世界，将每日所做佛事功德给予回向。因此，水陆空法会其实是不分内坛、外坛的，功德主们随自己的意愿发心，共同成就此一法会，就是最大的功德。

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