阿罗汉是什么级别阿罗汉

阿罗汉是什么意思阿拉汉（巴利语：arahant），也被成为阿罗汉，意为应当的，值得的，有资格者，是佛教佛弟子修行的最高果位（四果），指一切的漏尽者( khinàsava，断尽烦恼者)，亦是佛陀的十种德号之一，诸佛、独觉佛及阿拉汉弟子都是阿拉汉。
“阿拉汉”有五种含义：
1.以已远离(ārakattā)一切烦恼故为araha?；
2.以已杀烦恼敌故(arinam hatattā)为araha?；
3.以已破轮回之辐故(arānam hatattā)为araha?}}；
4.以有资格(arahattā)受资具等供养故为araha?；
5.以对恶行已无隐秘故(pāpakarane rahābhāvato)为araha? 。
(Pr.A.1 Vm.1.125-130)
依《论藏》所说，在“阿拉汉道心”，永断五上分结，已断的五下分结与五上分结，永不再卷土重来。
值得一提的是，在早期的任何经典中，都没有找到佛说过“每一个众生都必须追求成佛”，佛、独觉佛(辟支佛)、佛的声闻阿拉汉(阿罗汉)弟子已经断除贪、瞋、痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，佛、独觉佛(辟支佛)、佛的声闻阿拉汉弟子之解脱没有差别。
阿罗汉是什么？梵语意译，为小乘佛教修证的最高果位。也叫“罗汉”
《阿罗汉》剧照(19张)
阿罗汉有三层意思：
第一杀贼
意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。这就是杀贼的道理。
第二无生
阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。
须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。
第三应供
就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’释迦牟尼佛在世时，有个弟子名叫阿少兔楼陀，中国话称为无贫尊者，在因地修行时，做一个种田的农民。有一天中午，他正在田里种地，带了一包粗米饭菜，用作午餐。正巧来了一位辟支佛游戏神通，随缘出现，再到世界上来化现做一个贫僧。他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主们乞食。这一天，化来化去，连化七家都没化到，就空钵回来。路过田间，这位农民见到老和尚就问：‘老师父您今天缘法好吗？饭菜化到了吗？’老和尚叹了一声说：‘不用提了，什么都没有化到。’农民一听，立即产生同情怜悯的心。想到了老师父没有化到饭菜，回去就要挨饿七天，再下山来化。因此就发大心，把自己所带的饭菜，诚诚恳恳地双手捧著供养老师父。他以慈悲心接受了这份饭菜。饭吃完以后，就遵照佛陀的教导，念诵祝愿偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’老和尚祝愿完毕，就回去了。再说这位老农民饿了肚子，到下午收工的时候，对面突然跳出来一只金光闪闪的兔子，一跳一跳地跳到农民的背上不肯下来。这位农民吃了一惊，赶快回家，叫他妻子把背上的兔子捧了下来。仔细一看原来是一只金兔子呀！从此以后这位农民的家庭生活一天天的幸福起来。这是现世供养一位辟支佛所得的花报。转生以后做一个名叫无贫尊者。他在九十一劫这么长的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。这件事说明供养一位辟支佛所得到殊胜的果报。以上所讲的即是阿罗汉具足有杀贼、无生、应供的三种道理，也是五种不翻之中的多含不翻。

文章插图
佛教常识，阿罗汉是什么意思？阿罗汉是佛教术语。阿罗汉不仅仅翻译成阿罗汉，他还翻译成了罗汉、杀贼、无生、应供等等几个，但是这些翻译又不是随便翻译的。比如罗汉是阿罗汉的简称，阿罗汉是如来之一四果之一，在四果之中的地位最高。因为罗汉徐奥没有任何烦恼、需要所谓的六根清净，所以又被叫做杀贼，因为罗汉已经超脱生死之外，没有了所谓的轮回转世，所以又被叫做无生，因为罗汉的地位非常崇高，理应受到所有人的供奉，所以又被叫做应供。

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