乡土中国读后感乡土中国

《乡土中国》这本书一开始我真是看不懂，看了几页就被我搁置了。

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后来不少高中生说它是高中学段的必修读物。很想知道书中到底讲了什么。作为一名老师，一定要走在学生前面的。于是我决定为学生们开路。
第二次读完以后，我觉得《乡土中国》真的是一本中国式社会关系的百科全书，如果作为一本学术论著来看的话，语言已经算是朴实简单、浅显易懂了。

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这本书的作者是我国社会学和人类学奠基人之一的费孝通先生，该书是费老在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课内容，并在《世纪评论》连载的内容编撰而成。去年被列为普通高中《语文》（必修）整本书阅读指定用书，也是2020年清华校长给予新生的赠礼。
中国为什么是熟人社会？
中国人为什么喜欢叶落归根？
中国社会为什么讲究礼治而厌弃法律契约？作为一个中国人，或者说中国传统社会关系中的一员，在看这本书的时候对诸如上述问题都会发出“原来如此”的感叹。所以虽然它只有小小一本，看的时候却无法做到很快，很多内容需要你去思考整理和完善。

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【乡土中国读后感乡土中国】
接下来我来试着拆解这本书，希望对你们阅读有所帮助。
大家都知道中国自古以来都是一个农业大国，中国人大概是这个世界上最会种地的人。所以首先要谈中国乡土社会的本色，就离不开土地。
土地有一个非常大的特征啊，就是他不会跑的，他永远都在那里，所以中国乡土社会的本色，其实你可以说是人附着在土地上，因为土地不会跑，所以人也基本上是不流动的。
这就是乡土社会的一个最大的特点。就是人不流动，他非常的固定。
那么因为这种不变性，就造就了乡土社会对契约不够重视。
如果说是一个海洋性的国家，你会发现它可能要出去贸易，它会频繁的和陌生人打交道啊，所以需要契约这个东西来约束彼此。
但是对于中国的乡土社会这套办法是不太适用的。大家祖祖辈辈都生活在这里，大家都很熟悉，所以不需要契约这个东西。
也正是因为这种不流动性，大家恨不得每天都能碰到的，所以你会发现文字和语言对于乡土社会来说也不是那么重要，作者举了个例子，乡土社会里的人不需要文字和语言的，这是很大的一个原因，它从两个方面分析，一个是从空间上，一个是从时间上。
从空间上来说。大家交流都是面对面的，有的时候你根本就不需要文字和语言交流，因为都太熟了。
那么从时间上来说呢，大家更多地是依照一种就是自古以来传承下来的一套经验，这个也是不需要文字和语言的。
所以文字和语言对于乡土社会来说不是那么重要，那么以上两点呢，算是对于中国乡土社会比较浅层的两个解读。

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首先费先生提出一个概念，叫做差序格局。这个是通过和西洋社会对比出来的一个概念。
他说西洋的社会就像是一捆捆的柴，它是由一根根的柴火组成的。所以每个都是不同的独立的个体。
但是中国的更像是把一块石头丢在水面上，所发生出的一圈圈波纹。
每个人都是他社会影响所推出去的圈子中心，此圈可大可小。
虽然乡土社会不需要契约，可这是一个社会，你要运行起来，你必须要有一定的制度来规范大家对吧？
中国的乡土社会是用什么来维持这个秩序呢？
这里费耀通先生提出一个概念叫做礼治秩序，中国的乡土社会，是以礼来维持秩序的，这个礼是传统，是传统所累积的经验，而非人为构建的法。
它是怎么运行呢，这里就要提到几种权利，他的权利构成首先当然有非常宏观的自上而下的权力。
就是社会之间分工合作的这种权力，还有一种我认为是比较就是独特的就是因长幼之序而产生的教化权力，这个我相信所有中国人都不会陌生，它是以血缘为基础的。
最后提到的一种权利呢，几乎也就是这本书的一个结尾啊，这种权力叫做时势权力。
这个为什么要放到最后，就是它是一种当社会变迁很激烈的时候。会产生的一种权利，当这种权力出现所有的人都会去跟随，那么它会造成社会的变迁，但是开始说了乡土社会的特征就是它是不变的。所以当这种权力出现的时候就意味着社会会出现改变啊，那么也就意味着乡土社会也在慢慢变化了。

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