【理想国】春秋战国时期,天下大乱,礼崩乐坏,百姓流离失所 。
在这样动荡的政治环境下,很多仁人志士都提出了自己的思想,百家争鸣,有对国家政权统治的抨击,有对当前政局的看法,有对理想社会的构建和向往 。
孔子,作为中国古代最有影响力的教育家、思想家、政治家,对当时的社会环境,他也提出了自己的政治思想 。他高举王道的大旗,呼吁大家克己复礼,希望大家一起努力,结束动乱,让天下重归安定 。
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那么,孔子倡导的理想社会,到底是怎样的呢?
孔子对理想社会的描述,在《礼记·礼运》篇中表达的最为具体 。
原文如下(节选)如下:
孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉 。大道之行也,天下为公 。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归 。在这里,我们能看到,孔子讲了两种理想社会状态:
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己 。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同 。
今大道既隐,天下为家 。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼 。城郭沟池以为固,礼义以为纪 。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己 。故谋用是作,而兵由此起 。
禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也 。此六君子者,未有不谨于礼者也 。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常 。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康 。”
一种是大同社会;
一种是小康社会 。
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其实,孔子所说的“大道之行”,指推行古代尧、舜的圣贤之道 。
尧是一位很贤德的帝王,在他的治下,不仅天下太平,人人称颂,还把帝位禅让给了德才兼备的舜 。而舜也不负众望,继续把天下治理得井井有条,史称“太平盛世” 。之后,舜把帝位禅让给了善于治理水患的大禹 。可见,尧、舜都没有把天下作为自己一家一姓的天下,而是将其作为天下人的天下 。
因此,孔子对他们推崇备至,认为他们做到了“天下为公”,可以把那样的“太平盛世”,作为人类未来的美好理想 。那时候的社会,老年人能够安度晚年,青壮年能够有用武之地,少年儿童能够快乐成长,男人能够尽到自己分内的责任,女人也能够有一个好归宿 。人人没有私心,不会将财物据为己有;人人出力,不会处处想着为自己谋利 。没有人怀着奸诈之心算计别人,盗窃、作乱和害人的事情不再发生,路不拾遗,夜不闭户 。这样政治清明,百姓安居、无忧的社会,真正实现了“仁义礼智信”的全面施行 。
可以说,这样一个社会,就是孔子追求的理想世界 。
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然而,“大同”世界,只是孔子对上古尧、舜时代高度崇敬与对人类未来美好憧憬的产物,是中华儿女不断追求的理想社会 。直到孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命,还以“天下为公”来唤起民众 。所以,从这点上来说,他的大同思想影响了一代又一代的中华儿女 。这不仅是孔子的理想,还是人类社会的共同理想 。虽然,我们目前无法企及,但是,我们追求的脚步却永不停歇 。
此外,“小康”社会,是孔子退而求其次的社会状态 。
孔子认为,在禹、汤、文、武、成王、周公执政时期,社会达到了这个状态 。虽然,人们各自也有私利,但是,仁义礼智信却没有缺失 。而且,为了能实现自己的理想社会,孔子殚心竭虑,带着弟子周游列国,游说各国诸侯,希望自己的思想能得到各国的认可,但事实证明,那只是他自己的一厢情愿 。
55岁开始,到处碰壁,68岁回到鲁国 。人过中年,甚至接近老年的时候,孔子仍然在四处漂泊 。14年的周游列国,没有一个国君愿意接受他的思想 。14载的时光,孔子到过卫、曹、郑、宋、陈、蔡、楚等,但基本都是春秋时期小国,范围在今天的山东、河南境内,最远到了楚国的信阳边境 。
68岁再回鲁国的时候,已是物是人非,儿子孔鲤不在人世,爱徒颜回也别了 。在剩下五年的时间内,孔子主要是编书 。修订了诗、书、礼、易、乐、春秋等《六经》,73岁与世长辞 。
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