仁者爱人仁 _秒懂生活

“仁”在《论语》中出现频次很高，据杨伯峻先生在《论语译注》中统计， “仁”共出现了109次。“仁”是孔子及儒家的核心思想。孔子说：“仁者，人也。”孔子希望通过人的提高和完善，来实现天下有道的目标。
仁者爱人
什么是仁？按《说文解字》，仁，亲也，从人，从二。从字形上或许可以读出两个意思：一是说仁是在人当中存在的，动物中不存在仁，所谓“丛林法则”“弱肉强食”是也；二是说仁在两人以上中才会体现，是处理人与人之间关系的重要准则。说明仁的本质在于人类社会中人们之间相亲相爱。
在《论语》中，孔子对仁没有明确的定义，对象不同、时间不同，说法也不尽相同，即使针对同一个人，不同的场合说法也不一样。孔子在《论语·颜渊》中回答学生樊迟问仁时最为简洁，他说：“爱人。”
人与人之间亲疏是有区别的，亲谁爱谁呢？在《论语·学而》中，孔子弟子有若提出“孝弟为仁之本” 。
孝，指善事父母；弟，同“悌” ，指善事兄长。“仁者爱人” ，首先要爱自己的亲人，爱父母，爱兄弟姐妹，如果一个人连自己的家人亲人都不爱，很难会去爱别人，如果不“爱人” ，也就不能说是仁者。所以，在儒家看来， “孝弟”是仁之本。
怎么爱人？主要就是两点：一是忠，一是恕。
在《论语·雍也》中，孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
所谓仁，就是自己想要站得住，也要帮助别人站得住；自己想发达，也要帮助别人一起发达。凡事能以自己作比想到他人，可以说就是施行仁的方法了。
在《论语·卫灵公》中，孔子提出：“己所不欲，勿施于人。”
上一点“己欲立而立人，己欲达而达人”是从积极的方面说仁，是对他人的责任，是尽心帮助他人，重点在“忠” 。这一点着重讲“恕” ，是对自己的约束，自己不想要的，不可强加给别人。也是推己及人，将心比心，合起来就是“忠恕之道” 。这是仁的具体内容，也是孔子一以贯之的思想。
孔子论仁还有一句也为我们熟悉，那就是“克己复礼为仁” 。这是在《论语·颜渊》中孔子回答颜渊问仁时提出来的。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
这里讲的仁包括两个方面的内容，一是约束克制自己的欲望，二是言行符合礼制规定，两者紧密结合。仁是内在的心性修养，礼是外在的各种规定，二者其实是相通的。所谓“克己复礼”就是每个人都规范自己的行动，自觉地使自己的思想、行为都符合礼(即社会伦理道德规范) 。说到底，施行“仁”还是要从自己出发， “克己”才能“爱人” 。
仁的最高境界是“博施于民而能济众” ，这可以说是圣人了。《论语·雍也》记载，子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！”
“博施于民而能济众”是指能给老百姓施以很多恩惠又能普遍周济大众。孔子认为，这样的人哪里只是仁，简直是圣人了。这里提出比仁人更高的境界：圣人。仁者爱人，爱父母、爱兄长是基本；心怀天下，兼济众人，则是更高的要求了。
不轻易许人以仁
哪些表现不是仁呢？孔子对此有一些表述。《论语·学而》中，他提出：“巧言令色，鲜矣仁。”
意思是，那些花言巧语的人很少有仁爱。“巧”和“令”本来是美好的意思，但这里的意思就不一样了，是一种表面的好，装出来的好，不真诚。“巧言” ，是指花言巧语，言不由衷，说的不是自己真心的话。“令色” ，是指表面摆出好的脸色，却又不是发自内心，实际是伪善﹑谄媚。

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