左传全文及译文左传

“数量庞大的新书每天扑面而来，各种形式的宣传推销信息随之倾盆泼下，找排行榜最前列的来一读，却不止一次有被忽悠的感觉。于是，就觉得不如回头看古书，到底还是它们不让我失望，经得住反复的品玩。”
这是王先霈先生的感慨，这位文艺理论家和评论家，读了一辈子书、研究了半辈子“关于书的书” ，到头来却“更愿意读古书，而对于名噪一时的新书，则抱有警觉的存疑之心” 。

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王先霈先生。
什么样的古书“经得住反复的品玩”呢？新出的《王先霈文集》里约有十篇文章是在谈《左传》，这是近年来王先生的读书心得。他读的是《左传》，比较的是《历史》和《伯罗奔尼撒战争史》，联系到马克思、恩格斯，感悟的是伦理困境、政治哲学和叙事艺术。

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《春秋左传杜注》书影。清代姚培谦以晋杜预经传集解为主而引摘群书，采集各评而成。此为清乾隆十一年吴郡陆氏小郁林刊本，手书上版，字体隽秀。此为哈佛大学图书馆藏本。
“人尽夫也”事件与伦理困境
郑国执政大臣祭仲专权，君主郑厉公密令祭仲的女婿雍纠谋杀祭仲。雍纠把这件事告诉了妻子雍姬，雍姬回娘家找母亲商量，问道：“父与夫孰亲？”母亲回答：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”母女把事情告知了祭仲，祭仲抢先动手杀死雍纠，郑厉公逃往蔡国。
王先霈引用希罗多德《历史》第三卷第119节：波斯国王大流士逮捕了音塔普列涅斯全家男性，音氏的妻子每天到王宫门前哭泣。大流士说可以赦免其中一个人，要她选择，她选择了弟弟。国王问，为什么放弃儿子和丈夫呢？她回答说：“如果上天垂怜的话，我可以有另一个丈夫，而假如我失掉子女的话，我能够有另一些子女。可是我的父母都死去了，因此我绝不能够再有一个兄弟了。”
这就是麦金泰尔在《道德困境》中指出的伦理困境之一：人被分派一个以上的社会角色，有时履行这一角色的责任可能阻止他履行另一个角色的责任。
雍姬的伦理困境是，父亲、丈夫生死搏斗，她选择哪一边？
音氏妻子的困境是：母亲、妻子和姐姐三种身份，何者优先？
王先霈还联系到当代作品《苏菲的抉择》。苏菲的困境是：面对纳粹，救哪个孩子，或者说，让哪个孩子去死？
在古典时代，贵族女性的丈夫可以再次选择、多次选择，娘家则是她们真正的靠山，有事时必然选择娘家，这是社会政治经济权利结构在文化上的投射。“人尽夫也”四个字惊世骇俗，后世一些文人无法直面，暗暗将其衍生为“人尽可夫” ，赋予色情含义，鞭挞雍姬母女；著名学者段玉裁考据一番，认为书印错了， “夫”字应为“天”字；还有一些腐儒设身处地，居然建议雍姬向君主自首后自尽。总之，这是封建社会晚期思想极度僵化的结果，他们把君权看得比天还大，已经无法想象老祖宗曾经那么生猛，敢于反抗君主，敢于换掉丈夫。
而在王先霈看来，《左传》里记载的伦理困境甚多，展示了一些人物在重大关头遭遇的伦理困境，展示了主人公在困境中最终做出的出乎很多人意料的选择，揭示或暗示了这些选择对他们本人及其所属的群体、国家命运和对后世的影响，这些记述，对于常被多元伦理所困扰的现代人类，具有很大的启迪作用和警戒作用。
“太子悲叹”事件与政治哲学
晋献公听信骊姬的谗言，构陷太子申生。申生既不辩解也不反抗，又不逃亡，自杀了结。楚成王要废太子商臣。商臣与谋士潘崇商量：能服从吗？不能。能逃亡吗？不能。“能行大事乎？”“能” 。于是商臣起兵逼死成王，登上王位。这里还发生了著名的“熊掌难熟”典故，楚成王要求死前吃点好的，于是点了熊掌，想拖延时间，商臣说“熊掌难熟” ，不给老爹时间。

左传全文及译文 左传

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