正如上述文献所载 ， 立春是古代启动农事耕种的重要节气 ， 不仅政府倡导 ， 民间也形成了迎春、鞭春、唱春、拜春、尝春等仪式活动 ， 皆旨在劝课农桑 ， 还有些具有祈吉、占春的含义 。比如上海松江、金山等农业地区曾经流行过鞭打纸春牛的习俗 。纸做的春牛肚子里盛着农作物种子 ， 牛肚子在仪式中被打烂后 ， 种子纷纷落地 ， 先落地者被视为当年能获得丰收的农作物 。直到当代 ， 我们依然保留了在立春日吃春卷、尝春饼 ， 写“宜春”帖祈福等习俗 。农历春节通常在立春前后 ， 两者相距不远 ， 因此古代的立春迎年往往是一个整体 。汉代民众将立春称为“春节” ， 南北朝民众将整个春季都称为“春节” 。农历正月初一在很长时间内则被称为“元旦” ， 直到民国时期 ， “元旦”被定为公历1月1日 ， “春节”才用以指称农历正月初一 。

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充分体现人与自然和谐相处的文化理念
二十四节气对中国人的文化和精神世界产生了重要影响 ， 使我们民族很早就产生了尊重自然规律 ， 与自然和谐相处的文化理念 。
在中国人的观念中 ， 生命节律与节气时令紧密相联 ， 由此形成了中国特有的养生之道 。比如《黄帝内经》提到的四时养生法则是“春夏养阳 ， 秋冬养阴” ， 因为春夏时阳虚于内 ， 秋冬时阴虚于内 。大暑时节冬病夏治、冬至时节夏病冬治正是中医运用节气规律辨证论治的体现 。
古人还将优生优育与节气时令相联系 ， 产生了一些禁忌 。比如《礼记·月令》在描述春分节气时说：“是月也 ， 日夜分 ， 雷乃发声……先雷三日 ， 奋木铎以令兆民 ， 曰：‘雷将发声 ， 有不戒其容止者 ， 生子不备 ， 必有凶灾 。’”春分是开始打雷的节气 ， 在打雷前三天 ， 有官吏摇动木铃 ， 警告天下万民：要打雷了 ， 大家的举止都检点些 ， 要不然会生下肢体残缺不全的孩子 ， 父母也要跟着遭殃 。雷在殷商时期就已经被认为是可以惩治邪恶的正义化身 ， 所以民间往往将被雷劈看作上天的惩罚 ， 认为打雷是雷神惩罚恶人 ， 必须要正襟危坐才可以避免发生不测 。这种应对打雷危机的方法即使在夜晚也必须遵守 ， 一定要“戒其容止” 。《淮南子·时则训》也有类似记录 ， 高诱注解说：“以雷电合房者 ， 生子必有瘖聋、通精、痴狂之疾 。” 也就是说 ， 古人认为在雷电天气同房受孕 ， 会生下有聋哑、斜视以及智力低下等问题的婴儿 。到了西汉元始五年 ， 《四时月令诏条》又将春分节气雷电不能同房的禁忌以法律的形式颁布实施 ， 具体内容与《礼记·月令》《淮南子·时则训》差异不大 。
将生育与自然节律相联系是我国古代优生观念的重要组成部分 。唐代孙思邈在《备急千金要方》和《千金翼方》中都提出了同房时气象及日月星辰的变化对子代的生理、遗传性疾病及人生轨迹有重大影响的意见 。现代医学研究也表明 ， 天气阴冷、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣的自然环境不利于受孕和优生 。一方面 ， 恶劣天气容易使人出现不良情绪 ， 从而影响生殖细胞的质量 ， 进而影响胚胎的发育；另一方面雷电天气中地球磁场会发生较大变化 ， 人的生殖细胞突变、畸变的概率也相对增加 ， 可能引起异常胎儿的出生 。
古人对自然节律的尊重体现在社会生活的方方面面 ， 比如他们选择在春分、秋分两个节气检查、校对度量衡 。《礼记·月令》说：“日夜分 ， 则同度量 ， 钧衡石 ， 角斗甬 ， 正权概 。”“日夜分”即日夜平分 ， 即春分、秋分两个节气 。“度量”是用以计量长短的器物 ， “衡石”是称重量的器物 ， “斗甬”是量器 ， “权概”也是衡器、量器 。在春分、秋分时节检定度量衡有一定的科学依据 。因为这两个节气“昼夜均而寒暑平”（《春秋繁露·阴阳出入上下篇》） ， 气温冷热适中 ， 昼夜温差小 ， 校对度量衡时不容易受到温度变化的影响 。这是古代科技发展的表现 ， 古人认识到外界环境会影响度量衡器具的校验 ， 因此根据他们对于自然节令的了解 ， 选择了两个比较好的时间进行校验 。

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