临的部首怎么读临的部首

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何慧敏
《楚文字古诗佳句100则》呫言
李庶民
元人谭景星《通总管张肖斋书》：“惟士君子遇知于世也，有偶然莫逆于心者矣；日接膝不相知者矣；千里晤对者矣；异世相慕者矣。或有以类从，从心感，以辞接。盖有其世，有其时，遭之寻常，出之不意，然后有以行其道，达其志。......夫偶然莫逆者，必以类从。千里晤对者，必以辞接……”（《全元文》卷九九五）

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我与湖北何慧敏先生以文字、书艺交，属于“偶然莫逆于心”，以辞为千里晤对者。亦前贤所谓“知己不必交游之素，固有壤地不相接，声迹不相闻，而一旦邂逅之相遇如故也”者，但我与何慧敏先生尚无一面之缘而有莫逆如故之感，何也？乃因其胸怀坦荡、气度洒落；学深气泓、道浚德渊之处世为人。何以敢言此，有一事足以证之：当年田耕之先生为纪念其恩师、著名书法理论家陈方既先生，组成了“陈方既书法艺术馆”微信群，因我40年前便有与陈方既先生的文字之谊，故忝列其中。某次看到有“会溟”发出来的几件楚简风格书法作品，便未作多想就发了一通议论：
汉字中的古文奇字是一个庞杂的存在，用于书法创作难免要从不同资料中取法，拼凑到一块再作用笔、结体与风格上的统一。如“行端表正”，起码用了《说文》《孝经》《碧落碑》等不同文本，若成功则一枝独秀，或可转入古文字的古文奇字研究中去，或二者皆能有成，但难度很大。因为其中讹误舛错太多，而作为正讹嬗变研究的专家甚少，则前后各家识读不同，如你所用的“更”字，《汗简》释文如此，但清人识为“叟”字。还有怎样避免美术化、装饰化。表现书家的笔情墨韵，是当代书法实用功能消解后的主要艺术特征，在今天的审美趋势下，是书法之所以为书法的主要价值判断之一！（此类作品参加书法）展览可能会吸引人，但大都是以“好奇”的眼光来看，能读（看）懂的怕是极少数，更多的人可能会有“反玉辂为椎轮”的感觉。古文字学家更可能感兴趣、更有发言权！我等门外汉视此为畏途！

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“我等门外汉视此为畏途！”此说并非故作谦虚或虚与委蛇之言，的确是我切身体验过的实话实说。数十年前开始学书法时，便是临《说文部首》《毛公鼎》《散氏盘》、读《说文解字》及唐兰《古文字学导论》等等。继之又对古文奇字颇感兴趣，在当时此类字帖奇缺的情况下，于1980年夏天辗转借来了民国时期袁俊（华祥）裒辑的《千字文集古》，在榆次郭村油毛毡顶的土坯房里冒着酷暑，以床当案，以反扣的水桶为凳，用4分钱一张的油光纸裁成16K，双勾填廓，将《千字文集古》从封面、到题鉴、到序言的篆、隶小字和全部古文千字文、隶书释文共74页全部拷贝下来……随着由临摹到尝试创作，越来越感到古文奇字的难识、难记，于书法创作来说，尤感到字源太少，不敷应用，尤难于准确把握、利用通假、假借以补字用之不足，自学了数年，遂逐渐失去信心，退回原路改为金文与小篆创作了。
令我意外的是，在我信口开河之论发出后，才知道“会溟”即这些楚简书法的作者何慧敏先生，更令我惊讶的是，何慧敏先生不以我的随意批评为抵瑕蹈隙，反而加了我的微信，并经常发近作于我或征求看法、或交流，又惠赠《问道经典——何慧敏楚简小品书法集》，当代如此豁达通敏，坦然容忍别人批评而不以为迕的书家已极为少见了。由此，使我知其为人，识其品格，故欣然乐为之文字、书艺交。此前人“始则谤讪，久亦敬服”之谓乎?中国书法历来重人品，“苟非其人，虽工不贵也。”（苏轼）人得坦荡清高之品格，则书有洁介远俗之气象，则才艺方可入高迈旷朗之境界。
自19世纪到20世纪，中国考古学上有称之为“四大发现”者，即：一、殷墟甲骨文字；二、敦煌及西域各处之汉晋木简；三、敦煌千佛洞之六朝及唐人写本书卷；四、内阁大库之元明以来的书籍档册。这其中对当代书家影响最为直接的当数甲骨文与简牍墨迹。楚简帛书法的发现晚于汉、晋木简，加之其文字古奥奇特，资料少而难以识读，故以其书法为风格创作资源的书家甚少，直到上世纪50年代楚简出土多日，考古成就日丰，遂引起当代书坛的注意，然其文字与周秦一系文字差异巨大，识读、记憶、应用对于传统文化修养多有不足的当代书家来说尤其困难，故演习者亦少，而风格卓然自立，标识独见者尤罕见，由此观之，何慧敏先生于楚简书法时日之久、创作之丰、著作之富、成就之高当为一时翘楚。

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