戕害的读音戕 _秒懂生活

大家好，我是老李。每天花几分钟学习中国传统文化。
我们继续学习《了凡四训》。上一节的内容，我们谈到了知耻心和敬畏心。
知耻，是知道自己从内心里的一种觉悟，知道犯错是羞耻的，是惭愧的，不会像以前一样总是为自己的错误找很多理由。
敬畏，是外在的一种加持，有了敬畏之心，会让我们更好的停止去犯错误，凡事都会更小心，更谨慎，考虑更加周全。
今天我们学习改过之法的第三个心态：勇猛心。
原文：第三、须发勇心，人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
译文：改正错误，我们需要有勇猛决断的能力。人之所以很难改成错误，大多都是因为拖延、退缩、害怕的心理造成的。
我们必须奋然振作，不要迟疑，更加不要今天等明天，明天等后天，等来等去就不了了之了。
要把小的过错看成是刺进肉里面的针一样，迅速拔除掉。
把大的过失，看成被毒蛇咬过一样，要迅速斩除，不能有丝毫的犹豫和迟疑。
这就是《易经》里面说的一样，像风雷一样的快，是极其有益的。
因循：拖延、畏手畏脚、和之前没有任何区别、得过且过。
《论语》：“过，则勿惮改”，“过也，人皆见之；更也，人皆仰之” 。也都是强调改过的重要性和必要性。
这是谈到改正过错的三种正确心态：羞耻心、敬畏心和勇猛心。
【戕害的读音戕】接下来了凡先生又具体提出了改过的三个层面，分别是从表象上、道理上、念头上，三种不同的层面去谈到改成过失。
原文：具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
译文：
如果具备了上面讲到的三种心态（羞耻心、敬畏心、勇猛心），那么就能做到有错必改，就好比春天的冰雪遇到了太阳，哪里还担心不会消除（灾难）呢？
但是，我们的过错，可以从事情表象上来改，也可以从道理上来改，还有从念头上来改；用的功夫不同，效果也会不一样。
停止作恶，就是开始积德。做的错事越少，做的正确的事情自然就越来越多了。
人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。

原文：如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
译文：
比如以前杀生，今天戒除这个毛病不杀生了；以前喜欢发怒，现在戒除了这个毛病不发怒了；
这就是从事情的表象去做改正。虽然从表象上去强制执行，难度有百倍之多，并且病根还在。这个错误消除了，那个错误又起来了，终究不是长久之计啊。
这就好比我们现在医学，头痛医头脚痛医脚，却没去考虑是什么原因引起的头痛，所以今天治好了，过几天又犯了。
又好比家里很多蟑螂，我们买来很好的蟑螂药，虽然蟑螂杀死了，尸体却不能够全部清除，还是在滋生各种细菌，并且过一段时间药效失效了，蟑螂又来了，并不能根治。真正会处理的，会知道把家里的卫生搞好，卫生好了，蟑螂自然就离开了。
这些都是从表象上去处理的实际生活事例，希望大家能够理解。
这是讲从事情本身上来改，虽然也改正了，也会有效果，但是会很累，难度也很大。因为我们错误实在太多太多了，一件一件的去改，实在是一个巨大的工程。

原文：善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？
译文：
善于改过的人，在从事情表象上改正之前，会先首先搞清楚犯错的根本原因。
比如讲过错在杀生，我们就需要明白，上天有好生之德，所有的生物都是很爱惜自己的生命的，杀死它们来养活我们自己，怎么能够心安理得呢？
并且动物在被杀的时候，又要经受屠夫的宰割，甚至有些动物还没有完全死去，比如鱼虾之类，就要放到油锅里去烹煮，这种种痛苦，真的一直透到骨髓里啊。
而供养自己，即使是山珍海味，也只是满足了口和舌的欲望而已，经过胃部的消化之后，就成了一坨渣滓，什么多没有了。其实蔬菜之类的食物，已经完全可以满足我们人的营养所需了，何必一定要杀害动物的生命，还折损我们自己的福报呢？

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