中国十大祠堂国内祠堂景点排名榜( 六 ) _中国

这样，我们就要说到天时了。
明朝的皇帝出身农民，非常看重家族血缘，比较支持家族的祭祀礼仪和教化传承。清朝的皇帝特别是康熙雍正乾隆，为了解决汉族与满族文化的融合而不离心离德，也非常注重家族教化问题。这两朝皇帝对中国的“家国天下”的超稳定社会结构有着特别深刻的认识，因而，他们都大力提倡建造祠堂，把祠堂看作是稳定家族，传承美德，教化族人的重要工具。不仅官方建设一些用于公祭的官祠，还提倡民间建立家祠，祭祀家族的贤人名士，用于忠孝节义的宣扬和传承。于是，建造大型的家族祠堂也就从此时起为朝廷正式认可了。这就为惠山祠堂群的形成，提供了强大的官方支持，此所谓天时。
惠山祠堂群的大多数祠堂，几乎都出自于明清两代，就是与皇朝的提倡和推动分不开的。祠堂群中的那些英雄贤人祠，如泰伯的至德祠、张中丞祠、名贤祠等，则是祭祀那些被公认的的人物，这些祠堂一般是由官方出资或者民众赞助。
最后，还要说到人和。
相比于邻近的苏州和常州，无锡在整个皇权时代只是一个县城，但无锡是一个经济富裕且民心温和的县城，陆续而来的移民很快能在这儿找到生存和发展的机会，于是就吸引了大量的人口进入。无锡著名的杨氏、荣氏、唐氏、薛氏都是从外地迁入的。
许多家族在无锡落地生根之后，追远怀祖，趁着皇朝提倡建造祠堂的机会，也就陆续在惠山附近买地建祠，认祖归宗，周敦颐祠、陆贽祠、范仲淹祠、等等，虽然这些大人物的墓葬并不在无锡，但仍有这些家族的后人建造起了祠堂作为主祭者，族人们在祠堂里既缅怀先祖，又同时祭祀嫡系近祖。那些本地家族，也因为先祖中有人考中并进入官场，成为大人物或者比较大的人物，死后归葬无锡惠山，建造祠堂也是理所当然。
久而久之，无论是家族众筹，还是独家出资，许多家族姓氏的祠堂就逐渐在惠山形成了群落，构成了我们今天所见的文化奇观――惠山祠堂群。
当然，祠堂的功能不仅限于祭祀，还被用作教化的场所。比如，家族会用祠堂召集家族会议，讨论一些事务，奖励或者处罚。也会用祠堂办学，培养家族后裔。这样，祠堂就承担起家族文化、家族道德的承传功能了。血缘的纽带，在这儿得到了切实的强化，而家族的荣誉，也在这儿得到进一步的张扬。
惠山祠堂群的存在，还顺带着推动了无锡的一些文化特产。比如惠山泥人，就是惠山的祠丁们的创造发明，如今成为无锡的非物质文化遗产。上世纪60年代，宜兴的紫砂茶壶艺人们曾被派到惠山泥人这儿学习艺术技巧。惠山油酥，似乎也与这儿密切相关，无锡最好吃的惠山油酥至今在祠堂群的老街上商幡飘扬。
好了。先说这么多。吴歌觉得，各位不如直接去惠山看看，那些祠堂群的格局和内涵会让人大开眼界，一路下来，仿佛看了半部中国历史。而那些惠山油酥小馄饨豆腐花之类的小吃，会让人赞美不绝。
吴歌有一点小小遗憾：这么一个举世无双的祠堂群居然是和其他古镇组团申报世界文化遗产项目，而不是单独申报。据说，如果单独申报，需要等待的时间太长了，实在等不起。
吴歌，文化学者，副教授，不敢称作家，默认为写手。曾为《东方文化周刊》写过专栏“江南望族”，也曾在新浪网和凤凰网写过博客。

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