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写了一篇小文——《“誰” , 到底是读“shuí”还是读“shéi”》 , 说到在标准普通话里 , 这两个读音都对 。
有朋友问 , 那“血”呢 , 读“xuè”和读“xiě” , 哪个对?
其实也是都对 , 但用法上有细微区别 。
第七版《现代汉语词典》1451页 , “血”字 , 标音为“xiě” , 可以是“名词”还可以是“形容词” 。作为形容词 , 词典举了 “血糊糊”“血淋淋”两个组词例句 , 并在“血淋(lín)淋(lín)”后注释说:“口语中也读xiělīnlīn” 。
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这部词典1491页 , “血”字 , 标音为“xuè” , 基本作为“名词” , 偶尔可以作“动词”用 , 如“血检”“血亏” 。
就是说 , 作为“名词” , “血” , 即可读“xuè”也可读“xiě”;作为“形容词” , 标准读音为“xiě” , 不可读“xuè”;作为“动词” , 标准读音为“xuè” , 不可读“xiě” 。
“血”字 , 之所以保留“xuè”和“xiě”两个读音 , 是推广普通话中确定的“定音从俗”原则决定的 。
而读“xuè”和“xiě”的细微区别 , 也是根据古往今来“血”字的使用习惯而进行规范的 。
以上两点 , 皆有必要 。
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甲骨文中已有“血”字 。见题图 。
如“一期甲二四七三”“二期前四·三三·二”“三期后下一八·一一”“五期甲二六”等数十版卜辞中 , 都有“血”字 。
卜辞中 , “血”字之义——第一是祭祀中献祭所用“牲血”;第二是祭名 , 即殷商祭祀中很重要的“血祭”;第三是宗庙名称;第四是祭祀对象;第五是地名 。
《说文》曰:“血 , 祭所荐牲血也 。从皿 , 一象血形 。”
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小篆的“血”字 , 无疑是从甲骨文演化而来——下面都为表示祭祀之器皿 , 上面中间的“三角”或“一” , 为“牲血”之象形 。
甲骨文和小篆 , “血”都是“会意字” 。隶变之后 , 成为了现在这个样子 , 依稀还有“会意”的影子 。
“血” , 以前确实独指“牲血” 。
《诗经·信南山》:“以启其毛 , 取其血膋(liáo) 。”
白话的意思是——分开牺牲颈下毛 , 取出牛血和脂膏 。干嘛 , 祭祀用 。“茹毛饮血” , 也是指“牲血” 。
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西周以始 , “血” , 亦指“人血”了 。
《周易·说卦传》:“坎为血卦 。”《疏》:“取其人之有血 , 犹地有水也 。”
《关尹子·四符篇》:“一为父 , 故受气于父为水 。二为母 , 故受血于母为火 。”
《礼记·中庸》:“凡有血气者 , 莫不尊亲 。”
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关于由“牲血”到“人血” , 段玉裁《说文注》云:“(许氏解说血字)不言人血者 , 为其字从皿 。人血不可以入于皿 , 故言‘祭所荐牲血’ 。然则人何以亦名血也?以物之名加之人 。古者 , 茹毛饮血 , 用血报神 , 因制血字 , 而用加之人 。”
他讲了上古之人造“血”字的缘由 , 然后借过来用在了人身上 。
所说不无道理 。
【谌怎么读 拼音 谌怎么读】“血”在古代的发音变化比较复杂 , “胡決切”“胡桂切” , 《诗经》中接近读“綌(xi)” , 不遑多论 。
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