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2. 新疆的简笔画风景在唐代的著名画家中，来自祖国西域于阗国(今新疆和田一带)的尉迟乙僧，以其杰出的绘事艺术成就，享誉朝野及佛界，得以与阎立本、吴道子、周日方等艺术巨匠齐名，跻身于“神品”的行列。
尉迟乙僧的父亲尉迟跋质那，出身于显赫的于阗王族，是一位名震西域的画家。他大约在隋文帝仁寿年间(601～604年)来到中原，曾在洛阳从事过绘画活动。那时，他的年龄只有二十岁上下。据张彦远《历代名画记》称，尉迟跋质那“善画外国及佛像，当时擅名” 。就是说，他很擅长边疆少数民族人物画及佛经故事画。他的单幅画迹，张彦远只记载了《六番图》、《外国宝树图》和《婆罗门图》。另外，洛阳大云寺东西两壁及佛殿上还有他画的壁画《菩萨六躯》、《净土经变》、《婆叟仙》及《黄犬》、《鹰》等。
尉迟乙僧于632年(唐太宗贞观六年)被于阗王“以丹青奇妙，荐之阙下”来到长安的。他此时的确切年龄我们无法得知，但推断应该在二十岁以上。他到长安后，最初担任宿卫官，后又袭封为郡公。他的艺术创作活动，一直延续到唐睿宗景云年间(710～711年)，这时他应该已是近百岁高龄的老人了。
《历代名画记》只记述了尉迟乙僧六十岁以后的壁画创作活动，《宣和画谱》等著作载录了他的九幅作品：《弥勒佛像》、《佛铺图》、《佛从像》、《外国佛从像》、《大悲佛》、《明王像》、《外国人物图》、《坐神》和《罗汉朝天王像》。这些作品的原貌如何，我们今天已经无从窥见了。瑞典人席龙仁在1956年出版的《中国绘画》一书中著录了流传于国外的《胡僧图》、《番君图》、《龟兹舞女》、《天王像》等古代画作，认定这是尉迟乙僧的作品。但据有关专家考证，这些画均为宋朝以后画家仿尉迟乙僧作品的摹本。
据张彦远《历代名画记》和段成式《酉阳杂俎》的记载，尉迟乙僧先后在长安的一些著名的佛寺绘制过壁画。光宅寺建于677年(唐高宗仪凤二年)，尉迟乙僧为该寺东菩提院内北壁东西两侧绘制了《降魔变》等经变画。慈恩寺建于648年(贞观二十二年)，在702年(长安二年)前后，尉迟乙僧在该寺内绘制了《千钵文殊》、《功德人物》、《千手眼大悲》、《花子钵曼殊》、《湿耳狮子》及《仰摹蟠龙》等规模较大的壁画。奉恩寺原为于阗王质子在长安的住宅，尉迟乙僧亦在此住过，706年(神龙二年)改建为佛寺后，他以九十多岁的高龄为该寺作画，饱含激情地创作了以于阗王及王室成员来长安朝见唐天子为题材的《本国王及诸亲族》这幅歌颂各民族友好往来的历史大画。
尉迟乙僧的绘画造诣达到了很高的艺术境界，很受当时及后世的重视。朱景玄在《唐朝名画录》中称赞他的《降魔变》时说：“千怪万状，实奇踪也。”对他在慈恩寺所作《干手眼大悲》评价说：“精妙之状，不可名焉。”并且极力赞美《湿耳狮子》为“一时之绝妙” 。窦蒙更推崇他：“澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高，可与顾(恺之)、陆(探微)为友。”据说，尉迟乙僧的小品画与同时代的著名画家杨契丹、田僧亮、郑法轮、阎立德一样备受珍视，画一扇屏风，“值金一万”，可见价格不菲。
尉迟乙僧的画，题材广泛，内容丰富。朱景玄说他“菩萨、人物、外国、山水、功德、花乌”都很擅长。就是说，除当时盛行的宗教画外，他还创作了大量的世俗画。同时，朱景玄又指出，尉迟乙僧“凡画人物、花鸟，皆是外国之物象，非中华之威仪”;而“画中华之象，抑亦未闻” 。这种看法是很有见地的。尉迟乙僧笔下的形象，都是以他从幼年时即耳濡目染、非常熟悉的于阗本民族人物和当地自然风物为原型的。画自己熟悉的东西，驾轻就熟，当然远胜从未涉足西域各民族生活的同时代其他画家。
尉迟乙僧的画，在技法上也很有自己的特点。在色彩的表现上，他长于凹凸画法。所谓凹凸画法，即用同一色彩从物象的外轮廓着深色起，逐渐向物象中间浅淡下来，使体面结构从低处、远处凹下去，高处和近处凸起来，有一种向背之感。这种画法源于印度的阿旃陀壁画，自南朝齐梁时即已传入我国。尉迟乙僧继承发展了这一画法。他的画，由于“用色沉着”，看画面感到凹凸，用手摸起来却是平的，达到一种“堆起绢素”的艺术效果。为了使色彩和谐，增加厚重感，尉迟乙僧运用了色彩晕染与铁线勾勒相结合的方法，增强了人物的立体感。

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