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◎ 科技日报采访人员乔地
适值新冠肺炎疫情在全球肆虐，庚子鼠年的端午节，格外引人注目。从某种意义上说，这是中国一个流传了两千多年的抗疫节。其范围，不仅涉及南方也涉及北方，不仅汉族家家户户过端午节，还有很多少数民族也都从古到今庆祝这个节日，甚至韩国也有端午节，更是我国第一个列入世界非物质文化遗产的节日。

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关于端午节的起源，至少有九种说法。不论哪种说法，无外三个方面。
一是源于浴兰节说，古人五月采摘兰草，以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记?夏小正》：“五月……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌?云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
二是“恶日”说。汉代人认为，五月五日为恶月恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。此俗在汉代王充的《论衡》、应劭《风俗通》及《后汉书》中，多有记载。
三是追念历史人物说，包括纪念伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等。
现代学者又创新了祭祀龙图腾说和端午源于夏至说等。但无论哪种起源，都与祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾分不开。这从端午节的节事习俗活动中可以看出来。

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资料图：福建汉服天下协会志愿者按照古时候端午习俗，为现场观众“沐兰汤” 。刘可耕摄
首先是采插艾叶。百姓将艾叶、菖蒲悬于家门，企盼驱病避邪。艾叶、菖蒲、蒜头被称为“端午三友” 。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得注意。古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是在端午节以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种武器”，退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。
其次，拴青、红、白、黑、黄五色丝线，挂荷包、香囊，除蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五种毒害。孩子们在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。应劭《风俗通》记载：“五月五，日以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟” 。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

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资料图：为迎接端午节的到来，青海省平安驿举办海东市首届河湟香包比赛，共有来自互助、循化、平安、乐都等6个地区的1500余件样式精美、造型独特的手工香包作品亮相。中新社采访人员马铭言摄
第三，端午节还有一个卫生习俗，就是采药浴兰驱五毒，或用容器接端午节夜里的露水，早上洗脸。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术?杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之” 。
后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。还有采制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶，或直接采挖新鲜的鱼腥草、夏枯草、车前草、地黄、水芹、桑叶等，在端午节饮用。只不过兰汤用于洗浴，凉茶用来饮用。

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