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【老子道德经全文多少字 道德经全文多少个字】
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版本很多 多数是五千字多一些 还有更早的版本不到一千字 不过我们常见的还是五千多字的通行本
Q2：道德经全文？
全文：道可道也，非恒道也 。名可名也，非恒名也 。无名，万物之始也；有名，万物之母也 。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼 。两者同出，异名同谓 。玄之又玄，众眇之门 。天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣 。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也 。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也 。夫唯弗居，是以弗去 。不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱 。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也 。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣 。道冲，而用之有弗盈也 。渊呵！似万物之宗 。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘 。湛呵！似或存 。吾不知其谁之子，象帝之先 。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出 。多闻数穷，不若守于中 。白话译文：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名” 。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名 。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙 。要常从“有”中去观察体会“道”的端倪 。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远 。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门 。天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在 。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在 。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的 。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居 。正由于不居功，就无所谓失去 。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望 。致使那些有才智的人也不敢妄为造事 。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了 。大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽 。深远啊！它好象万物的祖宗 。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢 。隐没不见啊，又好象实际存在 。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先 。天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭 。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息 。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息 。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静 。出处：出自春秋时期老子的《道德经》 。扩展资料：创作背景：老子静思好学，知识渊博 。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望 。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉 。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽 。”推荐老子入周都深造 。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断 。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张 。函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚 。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去 。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》 。
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