为天地立心为生民立命为往圣继绝学,为天地立心,为生民立命是谁的名言( 二 )


为了实现“为往圣继绝学”的崇高使命,张载对儒家典籍进行了系统阐释 。可以说,通过这些努力,张载取得了重大的学术成就,实现了自己“为往圣继绝学”的学术使命,为儒学在宋明的复兴和重建作出了重要贡献 。为此,司马光称赞他:“中年更折节,六籍事钻研 。羲农及周孔,上下皆贯穿 。造次循绳墨,儒行无少愆 。师道久废阙,模范几无传 。先生力振起,不绝尚联绵 。……当令洙泗风,郁郁满秦川 。”
张载对儒家典籍进行了系统的阐释、精心的研读,形成了独到的见解,著有《横渠易说》《正蒙》《东铭》《西铭》《经学理窟》等著作,形成了系统的思想理论体系 。在张载看来,人心否塞,人欲横流之时,必须研究义理,乃可以自拔于流俗,不至于戕贼其天性,作为学者,应该研究义理之学,切勿空谈心性 。我们得一“理”字 。

为天地立心为生民立命为往圣继绝学,为天地立心,为生民立命是谁的名言

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张载生平陈列馆
为万世开太平
“太平”“大同”是周公、孔子以来儒家的社会政治理想 。“开”是期待之谓,“为万世开太平”就是实现《西铭》描述的“民胞物与”“天下归仁”的社会理想 。要把这样美好的蓝图和社会构想变成现实,必须倡导理论联系实际、经世致用的学风,为国泰民安和社会的安宁和谐作出自身应有的贡献 。
张载为学不尚空谈,“语学而及政,论政而及礼乐兵刑之学” 。张载年轻时候就向邠人焦寅学习兵法,并曾想组织兵力对西夏作战,收复失地,21岁的他就向时任陕西经略安抚招讨副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》,陈述自己欲收复被西夏夺去的洮西之地的设想 。范仲淹在延州(今延安)召见了张载,认为张载作为儒生,日后定成大器,便劝他弃武从文,勉励他从《中庸》读起,研习儒家经典 。张载听从了范仲淹的劝告,回家苦读《中庸》,仍感不满意 。于是,遍读佛、道家之书,后觉这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负,又回到儒家学说上来 。历经十余年攻读,张载终于悟出了儒、佛、道互补、互通的道理,逐渐形成独特的关学体系,终成一家之言 。
张载为政期间,“躬行礼教”“敦本善俗”,取得了不凡的政绩 。晚年回到横渠书院著书立说,仍然不忘体察民情,在关中多地实施“井田制”,恢复周礼的实验 。在张载的心目中,只有“崇礼贵德”“躬行礼教”,实行“仁政,德治”,才能开创万世太平的基业 。我们得一“治”字 。

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