孟子说过生于忧患死于安乐，《孟子》生于忧患,死于安乐 _生活百科

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孟子为什么说：生于忧患，死于安乐。
近日，再读孟子的《生于忧患死于安乐》这篇短文，又有了新的感受。
这篇短文的原文是：《生于忧患，死于安乐》先秦：孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。

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【孟子说过生于忧患死于安乐，《孟子》生于忧患,死于安乐】
这篇短文不足二百字，却说了一个很深奥的道理，那就是：知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人堕落。
我们把它翻译成白话文是这样的：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

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所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

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这篇短文给笔者的新的感受是：
一是孟子作为儒学大咖，继承了孔子的衣钵，提出了“生于忧患死于安乐”的高论，但不是阔谈。这个立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，经过近千年的实践证明，有不容置辩的说服力。
二是说古往今来，所有成大事者，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，只有在命运的挫折，身心的磨难中成长起来，才能锻炼意志，增长才干，担当大任，这也是人的求生法则。

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三是人生犯错不可怕，可怕的是有错不改，一条道走到黑，俗话说：知错能改善莫大焉。
知错能改，才能不断前进。
所以这个道理也应证了孟子的理论，那就是：知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人堕落！

孟子说过生于忧患死于安乐，《孟子》生于忧患,死于安乐

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