?中国古代夫妻关系相处的最高境界( 二 ) _张敞

人们常常误会“举案齐眉”的真实含义，认为是封建社会中妇女没有社会地位、身份卑微、依附夫君的落后表现。但这恰恰体现了在最低贱的生活中，夫妻二人仍然以礼相待，用形式化的礼节有节制地表达着自己内心的感情，无视身后世界的繁华。
四、赌书饮茶
宋代是很多中国文人无限向往的朝代，中华文明在宋代登峰造极，再往后一路都是下坡路。这个朝代，古典的中国人温和、儒雅、敏感、多情，有更多的人在过着那种内心平静悠然的生活。
这个时代也有大量模范的幸福夫妻。像梅尧臣与妻子谢氏，苏轼与他第一个妻子王氏，胡寅与妻子张季兰，赵明诚、李清照夫妇。这些夫妻中的妻子有的虽不会识文断字，却天资聪颖;有的受过良好的教育，在相夫教子之余，还能陪伴丈夫读书，甚或还能与丈夫谈论诗书。中国传统文人理想的家庭生活图景中重要的组成部分就是“红袖添香夜读书”，有人将之称为中国文人心头的“红袖文化”，毫不过分。在这个“三纲五常”在侧干扰的封建的社会环境中，夫妻之间能琴瑟和鸣、红袖伴读，能够保持一种温雅、和谐的状况，实在让人感到叹服。
这几对夫妻中，最着名、最理想化的一对非赵明诚、李清照夫妇莫属，后人羡慕他们精神上平等，生活中雅致而有情趣，称他们为“伴侣型婚姻” 。
赵、李二人都是书香门第出身。特别是李清照，从小才思敏捷、博闻强识，又接受了良好的家庭文学氛围的熏陶。李清照女性的身份使她无法追求科举功名，但在这种书香环境中，无论是诗词曲赋的品读与写作，还是雅致的文人家庭濡染，都在向一个方向用力，即塑造一个闲适、敏感又才华横溢的才女。因为没有功利目标，她读书、写作都是服从于个人性情的需要，是一个完善、敏感、优美的内心世界的需要。这种教育不仅仅停留在书卷册页之间，还有书法字帖的品读，文玩鼎彝的把玩，或者还有师长清谈雅叙时，屏风后面的偷听，这些内容都极尽文化对个人熏陶之能事，造就的是一个为文化的优雅力量化育的典雅的内心世界，成就了一个“好人家”的孩子。
这样一个“好孩子”，一个才女，在婚后自然会极力营造一种充满文化意味的温雅的生活状态。正史中，对这对夫妻的记载比较少，他们的生活都集中展现在李清照所写的《〈金石录〉后序》中。
两人新婚时，李清照18岁，赵明诚21岁，那时赵明诚还是一个太学生，虽然功课繁重，他还是要每半个月请假去一趟相国寺，用典当衣物所得之钱购买碑帖与果品，回家之后，两人展读碑帖，咀嚼果品。碑帖与果品哪个的滋味更加甘甜，确实难说。
两人在把玩金石碑帖之外，还共同读书、校勘古书，并展示了一种与读书有关的高雅游戏：两人吃罢饭、烹好茶，相互提问所读书中的内容，考校彼此的记忆力，记对了的饮茶，如此反复，玩到高兴处竟然把茶倒在衣襟之上。虽然物质条件不够优裕，但温雅的情志有了，纯粹的快乐有了，虽然屏居乡里，虽然生活清贫，但纵有大富大贵也不能交换这种幸福。赵、李夫妇两人，经营的是中国历史中最高贵、精致的一种精神生活。
五、卿卿我我
在古代，想要享受幸福的家庭生活，似乎有个好丈夫比较重要，女子始终处于配合的地位。但男人们再睿智也难免会落入俗套之中，不能始终超然。妻子们还是要为自己的幸福生活付出努力。
“竹林七贤”之一的王戎，从小就聪明颖悟。他很小的时候便就能在伙伴攀爬采摘路边李子树上的李子时保持冷静，合理推断出这树上的李子是苦李的结论。同时，他也是个好利而吝啬的人。在家中，他常常和妻子一起计算自己家财几何。他家中也有李子树，且品种不错，身为士大夫，他不放弃李子可能带来的利益，收获后要人拿李子出去贩卖，但又怕别人得到李子的种子，贩卖李子时都要家人凿破李子的核。这样的王戎，活脱脱一个守财奴的形象。
然而，与他一起计算家财的妻子却是个难得一见的率直之人。能一起算计家财，夫妻二人确实志趣相投，有趣的是，王戎的妻子没有因为守财而一心扑在钱上。她爱自己这个守财、小气的丈夫，常以“卿”称呼丈夫。这个称呼类似于今天的“亲” 。在士大夫家中，这种称呼偶然出现就足以让人脸红，王戎的妻子却时时挂在嘴边。王戎感到有些羞臊、肉麻，便摆出礼教的大道理训斥妻子，说妻子这样称呼自己于礼不合，要夫人改口。不料夫人反倒给他讲了一大段绕口令一样的道理：“亲卿爱卿，是以卿卿;我不卿卿，谁当卿卿？”意思是：我是因为爱你才喊你亲爱的，如果我不能喊你亲爱的，那谁喊？因为爱才肉麻兮兮地称呼，如果有爱，却要装作平常，既悖常情，也违人性。

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