三
在早期记录使鹿鄂温克人的影像中，人们可以看到使鹿鄂温克人狩猎使用的猎枪、野鹿哨和桦树皮船等 。尽管它们都已尘封在历史中，但透过影像来了解民族文化，直观、准确又具体，能为后人提供非常好的历史记载和学术研究资料 。使鹿鄂温克人在千百年来的生产实践中形成的狩猎文化、萨满教文化等极具独特性，是我国民族文化的璀璨瑰宝 。
于我而言，多年前的一次探访，让我有了用影像媒介留下这份珍贵文化遗产的想法和机会 。借助大画幅相机和古典湿版工艺，我拍摄了最具代表性的34位使鹿鄂温克人的肖像，记录了使鹿鄂温克人独特的文化和生活传统 。我希望这一影像创作能为今后人类学家、历史学家的研究以及非物质文化遗产的传承保护贡献一份微薄之力 。
截至2021年，敖鲁古雅鄂温克民族乡共有鄂温克族316人，使鹿部落211人，饲养驯鹿1200余头 。敖鲁古雅鄂温克民族乡也成为人们了解使鹿鄂温克人的一扇窗口，部分居住于此的鄂温克人发展起民族旅游，以另一种形式传播和延续民族文化 。
2021年，我又一次来到敖鲁古雅，这次，仍是大画幅黑白肖像，不过主角是“新时代的使鹿鄂温克人” 。从原始森林到现代生活，从历史到当代，我想用大画幅肖像呈现使鹿鄂温克人半个世纪的内心变化 。
生于1950年的玛尼是敖鲁古雅鄂温克民族乡最早的民族干部之一，她的儿子舍禄卡于1981年生于民族乡，从小成绩优异，大学毕业后就职于江苏苏州一家跨国企业，任职高级管理人员 。在工作的同时，舍禄卡也会与母亲玛尼共同开展敖鲁古雅鄂温克语基本词汇的收集等保护工作 。
像舍禄卡一样的年轻人还有许多 。不同于老一辈使鹿鄂温克人，这些新生代的使鹿鄂温克人虽不再与驯鹿和森林为伴，但是他们身上仍然延续着使鹿鄂温克人的文化血脉 。
（本文图片摄于2013年至2021年，拍摄地点为内蒙古大兴安岭）

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